By Sekolah Minggu

Terdapat gereja Reformasi yang tidak banyak mengalami pembaruan.

Di bawah Henry VIII, Inggris telah berpaling dari Gereja Katolik, namun, perubahan yang tidak berarti yang dibawa sang raja untuk membangun Gereja Anglikan tentu tidak menghasilkan Gereja Protestan murni. Orang yang membawa Reformasi ke Inggris itu ialah Thomas Cranmer, uskup agung Canterbury yang telah menyatakan bahwa pernikahan pertama Henry tidak sah. Orang terpelajar dan pendiam yang telah berpengaruh Lutheranisme ini adalah orang saleh tulen dan memiliki wawasan luas tentang para Bapa Gereja awal. Ia menarik perhatian Henry ketika ia mengemukakan pandangannya tentang perceraian sang raja.

Selama Henry menjadi raja, Cranmer tidak dapat mengadakan banyak perubahan di dalam gereja Inggris. Dengan kematian Henry, putranya yang berumur sembilan tahun, Edward VI, menjadi raja. Cranmer merupakan salah seorang wali kuasanya.

Dengan dukungan Nicholas Ridley yang terpelajar dan pengkhotbah Hugh Latimer, Cranmer bergerak maju dengan Reformasi Inggris. Patung-patung disingkirkan dari gereja dan pengakuan dosa pribadi kepada imam dihentikan.Para rohaniwan diizinkan menikah dan dapat menggunakan anggur serta roti pada komuni. Para sarjana berhaluan Calvinis dari Eropa, di antaranya Martin Bucer, John a Lasco dan Peter Martyr, menjadi guru-guru besar pada Universitas Oxford dan Cambridge.

Namun bentuk kebaktian masih harus mengalami perubahan. Misa masih dijalankan dalam bahasa Latin, dan orang-orang mulai mengadakan huru-hara tentang hal itu.

Cranmer sangat menguasai bahasa Inggris, di samping wawasannya yang luas dan nalar yang mantap tentang apa yang baik bagi kebaktian. Dalam keadaan politik dan agama yang tidak menentu di Inggris, uskup agung ini harus mengetuai panitia yang dapat menciptakan liturgi yang dapat diterima keduanya, Protestan dan Katolik. Kompromi yang ditampilkan dalam Buku Doa Umum itu menggunakan ritual-ritual yang sungguh mengesankan namun telah menghilangkan unsur-unsur Katolik yang menyinggung banyak orang Protestan. Akta Penyeragaman, yang menjadi undang-undang pada tahun 1549, tahun buku tersebut diterbitkan, mengharuskan gereja-gereja menggunakan liturgi tersebut.

Buku Doa Umum telah memberi gereja sastra klasik dan bentuk kebaktian yang mengambil jalan tengah, tetapi banyak yang mengeluh bahwa buku tersebut kurang mencerminkan paham Protestan. Pada tahun 1529, versi yang telah direvisi dan dengan lebih banyak kandungan Protestan, diterbitkan.

Selain itu, Cranmer mengeluarkan Empat Puluh Dua Artikel, pengakuan iman yang ditandatangani sang raja muda. Seperti Buku Doa Umum, Empat Puluh Dua Artikel ini pun mengikat seluruh kaum rohaniwan.

Ketika raja muda tersebut mangkat, puteri sulung Henry, Mary, menjadi ratu. Ia berupaya membawa Inggris kembali ke Katolisisme, dalam kekuasaannya yang pendek dan keras, yang membuatnya dijuluki Bloody Mary. Di bawah tekanan, Cranmer tunduk pada tuntutan Mary agar ia kembali pada iman Katolik dan menandatangani pernyataan-pernyataan yang menarik kembali kepercayaan-kepercayaan Protestan. Tetapi pada persidangan (pengadilan) terakhir, ia menegaskan kepercayannya di muka umum dan membatalkan pernyataan yang ditandatanganinya. Seperti para pemimpin Protestan lainnya – termasuk Ridley dan Latimer, yang telah dibakar pada tahun sebelumnya – ia pun dihukum. Di dalam api, Cranmer mengulurkan tangannya yang telah menandatangani pernyataan itu, agar tangan tersebut menjadi bagian badannya yang pertama menjadi bau.

Buku yang ditulis oleh martir Cranmer akan kembali berperan di bawah adik perempuan Mary, Elizabeth, putri kedua Henry, yang membawa Inggris kembali pada Reformasi.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Ezra 6:14-22

Allah memimpin umat-Nya di dalam pekerjaan mereka. Allah memungkinkan pekerjaan itu berhasil. Allah tidak pernah setengah-setengah dalam melakukan suatu pekerjaan.

Setelah pembangunan Bait Allah itu selesai, seluruh bangsa Israel bersukacita dan bersyukur kepada Allah. Bangsa Israel merayakannya dengan beribadah atau berbakti kepada Allah. Berbakti kepada Allah adalah cara merayakan sukacita seperti yang ditentukan di dalam huklum Taurat.

Bagaimana cara kita menyatakan kegembiraan atas suatu keberhasilan? Apakah kita bersyukur kepada Allah? Ketika engkau bersukacita, misalnya karena lulus ujian, apakah engkau mengingat pertolongan Allah? Apakah engkau bersyukur kepada Allah di ahri ulang tahunmu?

Kegembiraan bisa saja dirayakan tanpa ada unsur ibadah atau berbakti kepada Allah. Kegembiraan itu hanya dirayakan dengan cara mengadakan acara pesta makan-makan yang meriah bersama teman-teman atau keluarga. Itu saja. Namun, tidak demikian dengan bangsa Israel. Marilah kita juga selalu mengingat Tuhan saat bersukacita. Cara yang benar untuk mewujudkan sukacita dan syukur kita adalah dalam bentuk berbakti kepada Allah.

Di Renungkan

Kapankah Bait Allah itu selesai dibangun kembali? (ay.15)

Doa

Bapa di surga, saya bersyukur karena pekerjaan dan rencana Tuhan tidak pernah gagal. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Ketika engkau bersukacita ingatlah akan setiap pertolongan Allah yang sudah membuatmu berhasil.

Artikel yang berhubungan:

• Ezra Meneliti Firman Allah
• Doa Ezra
• Doa Nehemia

By Sekolah Minggu

Meskipun Konsili Nicea telah menyatakan bahwa Yesus adalah sepenuhnya Allah, namun Gereja masih harus mengerti kodrat manusiawi-Nya. Bagaimana pula kemanusiaan dan ke-Allah-an berpadu dalam diri Sang Putra?

Jawabannya muncul melalui salah satu permainan kekuasaan yang paling panas di Gereja.

Ketika Gereja mulai berkuasa, kota-kota utama kekaisaran memiliki pengaruh teologis yang besar. (Akibatnya, para uskup agung disebut patriarkh.) Alexandria dan Roma umumnya cenderung berada di pihak yang sama dalam berbagai masalah, berseberangan dengan Antiokhia dan Konstantinopel. Perpaduan politik dan teologi menjadi kuat.

Mazhab filsafat Alexandria menunjukkan pengaruh Yunaninya. Banyak orang di Alexandria mempunyai latar belakang filsafat Yunani. Secara teologis mereka percaya bahwa Yesus adalah manusia sepenuhnya, namun merekacenderung menekankan Kristus sebagai Firman (Logos) Ilahi, melebihi Yesus manusia. Hal ini cenderung meniadakan kemanusiaan Yesus dalam keilahian-Nya. Salah seorang pendukung utama Alexandria, Apolinarius, bertikai dengan sengit melawan ajaran sesat seperti Arianisme dan Manichaeisme. Tetapi ketika ia bersikeras bahwa pada inkarnasi. Logos Ilahi menggantikan jiwa (roh) manusia-Nya, dengan demikian kemanusiaan Kristus hanyalah sebatas badan, maka ia pun tergelincir dalam kekeliruan. Pada tahun 381 konsili oikumenis kedua mengutuk ajarannya.

Mazhab Antiokhia cenderung memfokuskan diri pada Yesus sebagai manusia. Meskipun Yesus itu ilahi adanya, kata mereka, kemanusiaan-Nya sempurna dan normal.

Ketika Nestorius, patriarkh Konstantinopel, terlibat dalam perdebatan atas pemujaan Maria, ia menyerang kedudukan Apollinarius. Baginya, ide bahwa Maria telah “melahirkan Allah” mencampakkan pandangan Apollianarius . Cyrillus, patriarkh Alexandria yang menginginkan kuasa Konstantinopel goyah, menuduh patriakh tersebut pernah mengatakan Yesus adalah dua hakikat yang terpisah salam satu tubuh.

Pada tahun 431, dalam konsili oikumenis ketiga di Efesus, Cyrillus berencana membuat Nestorius dipecat sebelum dia dan pendukungnya tiba. Ketika gerejawan yang hilang itu tiba, di bawah pimpinan Yohanes, patriarkh Antiokhia, mereka mengutuk Cyrillus dan para pengikutnya. Kaisar Theodosius, yang mengadakan konsili itu, atas desakan mereka mengasingkan Nestorius.

Pada situasi yang berubah-ubah ini, bergabunglah seorang biarawan yang menekankan ajaran Alexandria yang mengarah pada aliran sesat. Eutyches, kepala sebuah biara dekat Konstantinopel mengajarkan ajaran yang dikenal sebagai Monophysitisme (mono artinya “satu” dan physis artinya “kodrat”). Ajaran ini berkata bahwa kodrat Kristus telah hilang dalam keilahian, “seperti setetes madu yang jatuh dalam laut, larut di dalamnya.”

Patriarkh Flavianus dari Konstantinopel mengutuk Eutyches sebagai seorang pengajar sesat, tetapi Patriarkh Dioscurus dari Alexandria mengangkatnya. Atas permintaan Dioscurus, Theodosius mengadakan satu konsili lagi, yang berlangsung di Efesus pada tahun 449. Dalam persidangan itu dinyatakan bahwa Eutyches tidak sesat, namun banyak Gereja menyatakan konsili tersebut tidak sah. Paus Leo mencapnya sebagai “sinode perampok” dan konsili tersebut tidak dianggap sebagai konsili oikumenis yang sah.

Leo meminta kepada kaisar agar diadakan satu konsili lagi, yang mewakili Gereja secara menyeluruh. Konsili itu mengambil tempat di Chalcedon, dekat Konstantinopel, pada tahun 451. Konsili itu mengundang lebih dari empat ratus uskup, melebihi konsili-konsili sebelumnya.

Dioscurus tampak muram. Sekarang ia dikucilkan karena kelakuannya pada sinode perampok.

Tomenya Paus Leo,s ebuah pernyataan tentang normal hakikat Kristus, dibacakan pada Konsili Chalcedon. Para uskup menyatukan ajarannya dalam pernyataan iman, yang disebut Definisi Chalcedon. Di dalamnya, Kristus “diakui adanya dua kodrat, tanpa bercampur, tanpa perubahan, tanpa pembagian, tanpa pemisahan… dengan sifat setiap kodrat dipelihara, dan menyatu untuk membentuk satu pribadi”. Hal ini dengan sendirinya telah mengutuk berbagai pandangan Apollinarius dan Eutyches – dan mereka yang terkait dengan Nestorius.

Chalcedon adalah konsili pertama di mana paus berperan besar. Sementara perhatian berfokus pada “pertempuran” antara Roma dan Konstantinopel, Chalcedon merupakan konsili terakhir yang dianggap resmi oleh Timur dan Barat, sejauh menjelaskan ajaran-ajaran yang benar. Konsili itu juga merupakan yang terakhir, di mana semua daerah terwakili dan dapat menyetujui masalah-masalah utama.

Meskipun Chalcedon tidak dapat memecahkan masalah bagaimana adanya Yesus sebagai Allah dan manusia, namun konsili tersebut telah membendung interpretasi-interpretasi yang salah. Konsili itu menyerukan, “Bagaimanapun hal ini terjadi, kita tahu bahwa hal itu terjadi tidak seperti ini.”

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 3:6-15

Salomo masih sangat muda ketika menggantikan Daud, ayahnya, menjadi raja. Hal itu dicatat di dalam Alkitab. Ia sadar bahwa jabatan raja adalah pekerjaan yang sangat besar. Maka, Salomo meminta pertolongan dari Allah. Allah yang telah memimpin ayahnya akan memimpin Salomo juga. Salomo sadar bahwa ia sedang dipercayakan tugas yang besar untuk memimpin umat pilihan Allah.

Salomo berdoa kepada Allah untuk meminta hikmat. Ia meminta hati yang bijaksana supaya bisa memimpin umat Allah yang begitu besar. Ia perlu hikmat untuk melihat, menimbang, dan membedakan mana yang baik dan yang jahat. Dalam doanya, Salomo tidak meminta kekayaan dan panjang umur, karena satu hal saja yang sangat penting baginya, yaitu hikmat dari Allah.

Ketika engkau berdoa, apakah yang engkau minta dari Allah? Apakah engkau meminta hal-hal untuk sekedar memuaskan keinginanmu saat ini saja? Ataukah engkau meminta hikmat dari Allah? Mintalah hikmat dari Allah. Jika engkau berhikmat engkau dapat melakukan hal-hal yang menyenangkan hati Allah.

Di Renungkan                                                                                                               

1.  Apakah doa Salomo dikabulkan Allah?
2. Lalu, apa yang Allah berikan kepadanya? (ay. 12-14)

Doa                                                                                                                                                                                               Bapa di sorga, saya juga mau berdoa minta hikmat dari Tuhan. Saya ingin agar setiap hari saya tahu bagaimana bisa menyenangkan hati Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan                                                                                                                                                                                   Hikmat adalah pimpinan Tuhan bagi kita dalam memutuskan sesuatu, sehingga apa yang kita pilih itu tepat seperti apa yang Tuhan kehendaki. Maukah engkau berdoa meminta hikmat dari Tuhan?

Artikel yang berhubungan :

• Kebesaran Kerajaan Salomo

• Mendirikan Bait Suci

• Doa Salomo