By Sekolah Minggu

Tidak seperti Reformasi Jerman, Reformasi Inggris tidak terpicu karena satu orang tertentu yang ingin mengetahui lebih dalam akan Allah. Reformasi Inggris muncul dari perpaduan keinginan pribadi, keuntungan politik dan dorongan spiritual secara nasional.

Suasana di Inggris mulai berpaling dari Gereja Katolik. John Colet, dekan St. Paul, menuntut reformasi kaum rohaniwan dan kembali ke pemahaman Alkitab. Di Universitas Cambridge, sekelompok sarjana yang terpengaruh ajaran Luther dikenal sebagai “Little Germany” (Jerman Kecil). Peringatan kaum rohaniwan tidak dapat membendung meluasnya reformasi.

Namun Raja Inggris, Henry VIII, tidak  tertarik pada perubahan spiritual. Pada tahun 1521, ia pernah menyerang pandangan Luther tentang sakramen dan meraih gelar Defender of the Faith (Pembela Iman) dari Paus. Perhatiannya pada hal-hal spritual sangat minim.

Setelah kematian saudaranya, Henry menikahi saudara iparnya, Catherine dari Aragon. Mereka tidak dikaruniai putra untuk mewarisi takhta Henry. Tertarik dengan Anne Boleyn, raja ini mencari jalan untuk melepaskan istrinya yang mandul dan menggantikannya dengan seseorang yang lebih menarik dan yang mungkin akan memberi dia keturunan. Dengan menyerukan bahwa tidak seharusnya ia menikahi janda kakaknya dan menunjuk pada Imamat 20:21 sebagai sanksi Alkitabnya, ia minta perceraian kepada paus.

Paus, yang takut akan amarah Kaisar Roma, Charles V, yang adalah keponakan Catherine, mencegah raja Inggris tersebut.

Henry yang tidak sabar, menunjuk Thomas Cranmer sebagai uskup agung Canterbury. Uskup agung baru tersebut memberi izin perceraian bagi sang raja. Segera Henry menikahi Anne, dan pada tahun yang sama – 1533 – ia melahirkan seorang putri, Elizabeth.

Pada tahun 1534, parlemen Inggris mengesahkan Undang-undang Supremasi yang menyatakan bahwa “raja adalah Kepala Gereja Inggris”. Hal itu tidak berarti bahwa raja berminat membawa perubahan-perubahan teologis radikal dalam Gereja. Ia hanya menginginkan Gereja negara, di mana paus tidak mempunyai otoritas. Ketetapan Enam Pasal, undang-undang yang membawa keseragaman dalam Gereja baru, melanjutkan tradisi selibat para rohaniwan, pengakuan dosa di depan iman, dan misa-misa pribadi.

Akan tetapi, Henry benar-benar menekan biara-biara yang telah menajdi simbol hedonisme dan amoral. Raja tersebut tidak begitu merasakan kepedulian serius orang-orang Kristen tentang hal ini – malah ia mengambil tanah-tanah gereja. Ia menyita harta biara yang ia tutup dan uangnya ia masukkan ke dalam aks negara. Tanahnya ia bagikan kepada para bangsawan untuk mendapatkan kesetiaan mereka.

Oleh karena ketertarikannya dalam membangkitkan rasa nasionalisme Inggris, Henry memerintahkan agar Alkitab berbahasa Inggris ditempatkan di setiap gereja.

Meskipun Henry tidak berbuat demikian untuk maksud-maksud tertentu, namun ia telah mewujudkan gereja yang tidak lagi Katolik Roma. Pada tahun-tahun berikutnya, putri sulung Henry, Mary, berupaya agar Inggris kembali pada Katolisisme, namun tidak berlanjut lama.Sekali terpisah dari paus, Gereja Inggris tetap terpisah adanya. Gelombang Reformasi di Inggris yang menyusul kemudian bergerak cepat dan gempar. Seperti akan terlihat pada bab-bab berikut, mereka membawa ekspresi Kristen yang beraneka ragam dan kaya, yang tentunya akan membingungkan Henry.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

“Tuhan, jadikan aku kudus, tapi jangan sekarang”, doa seorang cendekia yang sedang menjajaki agama Kristen dan juga banyak hal lain. Setelah menyerahkan dirinya kepada Allah, ia tidak menghadapi masalah untuk hidup kudus dan menjadi salah seorang penulis paling berpengaruh yang pernah dimiliki Gereja.

Orang yang rumit ini adalah Aurelius Augustinus, yang lebih dikenal Augustinus. Lahir pada tahun 354, di Tagaste, ibunya bernama Monica adalah seorang Kristen yang saleh. Ayahnya bernama Patricius, seorang kafir, pejabat Romawi.

Mengamati kecerdasan anak mereka, Monica dan Patricius menyekolahkan Augustinus ke sekolah terbaik. Dia belajar ilmu retorika di Kartago dan diimbangi dengan membaca karya para penulis Latin seperti Cicero. Berpegang pada keyakinan atas apa yang dipelajarinya, bahwa kebenaran adalah tujuan kehidupan, mulanya ia menolak kekristenan karena menurutnya itu adalah agama bagi orang-orang bodoh.

Selama masa remajanya, Augustinus memiliki kekasih, seorang wanita yang kemudian memberinya seorang anak. Augustinus tidak suka mengenang masa-masa ia di Kartago. Ia mengomentari hal itu dalam bukunya Confesions (Pengakuan), sebagai berikut, “Aku datang ke Kartago, tempat aku tercebur ke dalam kancah nafsu yang membara.” Pemuda yang bergejolak ini pernah mencoba Manichaeisme, yang mengajarkan bahwa dunia ini merupakan ajang pertempuran antara terang dan gelap, daging dan roh. Tapi Manichaeisme gagal memuaskan hasratnya akan kebenaran sejati. Begitu pula halnya dengan Neoplatonisme.

Diburu oleh ketidakpuasan jiwanya sendiri, Augustinus berpindah-pindah dari Kartago ke Roma lalu ke Milan untuk mengajar ilmu retorika. Perkenalannya dengan Uskup Ambrosius di Milan menyadarkannya bahwa tidak semua orang Kristen berpikiran bodoh; orang ini cerdas.

Ketika sedang duduk-duduk di sebuah taman di Milan pada tahun 387, ia mendengar nyanyian anak kecil berkata, “Ambil dan bacalah; ambil dan bacalah.” Augustinus membaca yang ada di dekatnya: Surat Paulus kepada Jemaat Roma. Saat ia membaca Roma13:13-14, perkataan Paulus tentang mengenakan Tuhan Yesus sebagai perlengkapan senjata terang dan tidak merawat tubuh untuk memuaskan nafsu, ia percaya. Ia kemudian menuliskan, “Seakan cahaya iman memenuhi hatiku dan segala kabut keragu-raguan dilenyapkan.”

Walau Augustinus merasa cukup dalam menjalani hidupnya sebagai biarawan, namun, reputasinya sebagai seorang Kristen yang cerdas menyebar. Pada tahun 391 ia didesak untuk ditahbiskan menjadi imam. Ia menjadi uskup di sebuah kota bernama Hippo di Afrika Utara pada tahun 395.

Setiap kontroversi pada masa itu melibatkan Uskup Augustinus. Sekelompok orang yang dikenal sebagai kaum Donatis merasa sangat prihatin dengan para rohaniwan yang tak bermoral. Di bawah tekanan Kaisar Diocletianus, beberapa rohaniwan menyerahkan kitab-kitab kepada pemerintah untuk dibakar. Beberapa dari para “penyerah” – begitulah sebutan untuk mereka – ini diteguhkan kembali sebagai rohaniwan. Kaum Donatis menolak para “pengkhianat” ini dan membuat Gereja tandingan. Ribuan orang Donatis hidup di daerah kekuasaan Augustinus.

Augustinus menolak adanya Gereja tandingan. Meski hanya ada sedikit orang kudus dalam gereja, katanya, Gereja adalah satu. Sakramen, yang oleh Augustinus dikatakan sebagai tanda kelihatan dari rahmat yang tak kelihatan, tidaklah efektif karena kebijakan sang imam, tapi karena anugerah Allah bekerja melalui sakramen-sakramen. Pandangan Augustinus unggul, dan Donatisme punah.

Adalah Pelagius, seorang guru kebangsaan Inggris, yang menyebarkan ajaran sesat bahwa karya pencarian manusia dalam memilih dan mencari Allah sangat penting. Meski rahmat Allah memegang peranan, tapi itu bukanlah semuanya. Pelgius tidak mengatakan bahwa manusia dapat menyelamatkan dirinya sendiri, tapi dia menyangkal bahwa dosa diturunkan dari Adam.

Augustinus membantah bahwa tidak ada yang dapat memilih kebaikan kecuali Allah yang menuntunnya. Bahkan, Allah telah menetapkan pemilihan itu, orang tebusan-Nya, dan tidak ada yang dapat dilakukan manusia untuk mengubah keputusan kekal tersebut. Pada tahun 431, setahun setelah kematian Augustinus, Konsili Efesus secara resmi mengutuk Pelagianisme.

Augustinus tidak hanya menentang ajaran sesat, ia juga menulis perjalanan rohaninya sendiri dalam bukunya Confessions, yang boleh jadi merupakan autobiografi rohani pertama. Kalimat terkenal “Hati kami gelisah sampai beristirahat di dalam-Mu” berasal dari paragraf pembukaannya.

Karena ajaran Augustinus sudah sebegitu mendasar bagi kekristenan, kita tidak menyadari betapa orisinilnya ia pada masanya. Pemikirannya telah meresap sampai pada para teolog Katolik dan Protestan. Luther dan Calvin acapkali menyitirnya; mereka menyukai tekanannya pada rahmat Allah dan ketidakmampuan manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri.

Augustinus telah menulis ratusan risalah, surat dan ulasan. Karya klasiknya On the Trinity (Tentang Trinitas) mungkin merupakan karya terbaik berkenaan dengan hal itu. Namun, karya terpentingnya ialah City of God (Kota Allah), sebuah karya monumental berkenaan dengan jatuhnya Roma ke tangan orang-orang Visigoth. Banyak orang menyalahkan orang-orang Kristen dengan mengatakan bahwa Roma jatuh karena rakyatnya telah mengabaikan para dewa asli mereka. Lalu Augustinus menjawab dengan mempertahankan dan menjelaskan rencana serta karya Allah dalam sejarah. Sejak Kain dan Habel, katanya, telah ada dua di dunia: Kota Allah (kaum beriman) dan Kota Manusia (kaum kafir). Meski mereka saling berimpitan, Allah akan memastikan bahwa Kota Allah, Gereja, akan bertahan selamanya.

Meski Augustinus menulis pada akhir zaman, buah pikirannya mendominasi para sarjana pada Abad Pertengahan sampai masa Reformasi.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 9:1-9

Salomo sudah selesai mendirikan bait Allah, istananya, dan seluruh kerajaannya. Keadaan berjalan dengan sangat baik. Saat itu Allah menampakkan diri lagi kepada Salomo untuk kedua kalinya. Sekali lagi Allah memberikan peringatan keras. Ia mengingatkan agar Salomo sungguh-sungguh bergantung kepada Allah. Karena di tengah-tengah keadaan yang baik dan menyenangkan, seringkali manusia mudah melupakan Allah dan semua perkataan-Nya.

Bagaimana dengan engkau? Apakah ketika engkau sedang dalam keadaan yang baik, senang dan sehat engkau masih sungguh-sungguh mengasihi dan mengingat Allah? Janganlah kita mengingat Allah dan berdoa kepada-Nya hanya jika kita sedang sedih dan sakit saja.

Allah mengingatkan Salomo, bahwa bait Allah yang kelihatan dan yang megah itu tidak akan ada artinya jika umat Allah hidup menyimpang dari aturan Allah. Allah tidak segan menghukum umat-Nya dengan cara membuang mereka ke negeri asing. Allah tidak bisa disuap dengan bait Allah yang megah. Allah tidak bisa ditipu dengan penampakan luar yang baik, karena Dia melihat sampai ke dalam hati kita semua.

Di Renungkan

Apakah yang akan terjadi jika umat Allah menyimpang dari Allah (ay.6-9)

Doa                                                                                                                                                                                           Bapa di surga, saya tidak mau ditinggalkan Tuhan. Tolonglah saya supaya mau sungguh-sungguh melakukan aturan-aturan-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan                                                                                                                                                                                 Dengarkan dan perhatikanlah baik-baik peringatan Allah. Mintalah agar Allah memberimu hati yang mengasihi dan hormat kepada-Nya.

• Kunjungan Ratu Syeba
• Mulai Kejatuhan Salomo
• Lawan-lawan Salomo

by : Sekolah Minggu     

  PARTH 2

“Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman Tuhan Semesta Allah” Zakaria 4:6 (motto Jonathan Goforth).

 Jonathan dan istrinya kembali ke Cina, karena hati mereka yang mencintai orang-orang Cina yang belum mengenal Kristus dan tidak dapat melupakan panggilan Tuhan kepada mereka. Jonathan menceritakan rencananya kepada istrinya Rosalind “Aku akan pergi bersama seorang teman, ke kampung-kampung, ke jalan-jalan untuk menginjil, dan engkau akan berkhotbah di halaman rumah untuk para wanita”. Demikianlah suami istri dengan sehati ini bekerja keras demi Injil.

Cara penginjilan Jonathan sederhana tetapi sangat rohani, baik berhadapan dengan satu orang ataupun seribu orang, Jonathan tidak akan berani berbicara tanpa membuka Alkitabnya. Hal itu disebabkan kebergantungannya kepada firman Tuhan.

Ketika terjadi kebangunan rohani besar di antara orang Cina, Jonathan banyak menerima undangan untuk memberikan khotbah di hampir seluruh Cina. Dan banyak kebangunan rohani terjadi di kota-kota di Cina, orang-orang Cina menangis, mengakui dosa mereka dan menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat mereka.

Seperti Paulus, meskipun dipukuli, terkena penyakit berbahaya berkali-kali, meninggalnya 5 anaknya di Cina, mata yang menjadi buta, dan masalah yang lain tidak membuat Jonathan mundur. Jonathan adalah seorang yang biasa, tetapi yang hatinya disentuh oleh api penginjilan dari Allah, sehingga dia bisa hidup dengan gigih mengabarkan Injil.

Di tengah-tengah kebuataannya, Jonathan pergi berkeliling Kanada dan Amerika Serikat dan memberikan ceramah di mana-mana, mendorong penginjilan dan menceritakan kehidupan misionarisnya. Tahun terakhir Jonathan di Cina, adalah tahun yang berbuah besar. Banyak jiwa orang-orang Cina diselamatkan, demikian juga di Mancuria. Pernah suatu kali, dalam satu hari dia membaptiskan 960 tentara, hasil kerja keras, tangisan dan doanya.

Suatu pagi di tahun 1936, dengan tenang, di dalam tidurnya, Jonathan pergi menemui Yesus Kristus yang telah mengutusnya ke Cina, dan meninggalkan jejak-jejak perjuangan yang harus diteladani.

ALLAH MENYERTAI HAMBA-NYA

KISAH JONATHAN GOFORTH

Pada tahun 1900 surat peringatan datang dari Kedutaan Besar Amerika di Chefoo yang berbunyi “Lari ke selatan. Wilayah utara sedang dikuasai oleh Boxer”. Para misionaris tidak mau pergi, tetapi nyawa orang Kristen Cina akan dalam bahaya jika mereka tetap tinggal. Maka pada tanggal 28 Juni, Jonathan, istri dan anaknya serta beberapa orang melakukan perjalanan yang berbahaya dengan kereta selama 14 hari menuju Fancheng, dilanjutkan naik perahu menuju Shanghai. Di tengah perjalanan mereka harus menghadapi banyak hal perjalanan yang tidak nyaman, anak yang sakit, bahkan serangan dari ratusan orang melempari batu dan merebut kereta mereka.

Mereka tiba di Shanghai dengan selamat setelah perjalanan yang menegangkan itu, dan kembali ke Kanada.

HASIL KARYA JONATHAN GOFORTH                                                                                                                                     

  – MIRACLE LIVES OF CHINA                                                                                                                                 

– BY MY SPIRIT

Diadaptasi dari Giants of Missionary Trial by Eugene Myers Harrison

JANGAN LALAI BERDOA UNTUK MISIONARIS

KISAH JONATHAN GOFORTH

Jonathan sangat lemah dalam bahasa, dan memerlukan waktu lama untuk bisa berbahasa Cina. Jika dia berkhotbah maka orang-orang Cina akan memintanya berhenti berkhotbah dan digantikan misionaris lain yang lebih lancar berbahasa Cina. Tetapi Jonathan menolak untuk mundur. “Allah memanggilku ke Cina” katanya “dan Allah akan membuatku mampu untuk berbahasa Cina”. Dia kemudian mengambil Alkitab bahasa Cina-nya dan pergi ke Kapel, ketika dia berkhotbah, aneh sekali, keajaiban terjadi, dia bisa lancar berbahasa Cina.

2 bulan kemudian dia menerima sebuah surat dari Knox College yang menceritakan mengenai persekutuan doa khusus bagi dia. Jonathan kemudian melihat ke diarinya dan sangat terkejut ketika mengetahui tanggal yang sama pada saat itu dia sedang berkhotbah di Kapel dengan bahasa Cina yang sangat lancar.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak