By Sekolah Minggu

Radio itu berumur dua bulan. Westinghouse Companya yang memulainya di Pittsburgh, dengan siaran pemilihan umum pada tahun 1920, menggunakan kode panggilan KDKA. Para pendengar pertama menggunakan pesawat buatan sendiri, namun sekarang Westinghouse dengan pesat menjual pesawat-pesawat radio yang sudah dibuat sebelumnya, dan para pembeli membutuhkan acara untuk didengarkan. Dalam upaya menyusun acara, stasiun siaran memutuskan menyertakan pelayanan gereja dalam siarannya.

Seorang insinyur di Westinghouse adalah anggota Gereja Episkopal Calvary di Pittsburgh. Kemudian diadakanlah persiapan untuk menyiarkan kebaktian dari sana pada hari Minggu pertama, petang, pada tahun 1921. Pendeta senior yang skeptis membiarkan rekannya, Lewis B. Whittemore, melayani kebaktian tersebut. Dua orang insinyur KDKA – seorang Katolik, yang lain seorang Yahudi – menangani peralatan itu. Mereka mengenakan jubah koor agar kehadiran mereka tidak menarik perhatian para jemaat. Tanggapan terhadap siaran itu begitu positif hingga kebaktian itu menjadi acara tetap dalam KDKA.

Di daerah Chicago, pengkhotbah Paul Rader memboyong kwartet bass ke “studio” di atap sebuah gedung, di mana tersedia sebuah peti dengan sebuah lubang pada satu sisi. “Anda bersiap-siap saja dengan instrumen Anda terarah ke lubang itu,” kata teknisi itu. “Bila saya katakan main, Anda pun main.”

Ia masukkan mikrofon telepon tua ke dalam lubang itu dan berkata, “Main.” Kwartet tersebut pun main. Kemudian Rader berkhotbah. Tanggapan baik yang mereka terima membuat Rader mencari stasiun-stasiun lain di daerah Chicago. Melihat WBBM tutup pada hari Minggu, ia mengatur untuk memakai studio tersebut. Rader menjalankan stasiun seminggu sekali, setiap hari Minggu, selama empat belas jam sehari – WJBT, “Where Jesus Blesses Thousands”.

Seperti pada kemajuan teknologi lain, orang Kristen Evangelikal khawatir dengan pengenalan pada radio ini. Sesungguhnya bukankah iblis adalah “pangeran penguasa udara”? Sebagian besar pelopor pengkhotbah radio justru dihadapkan dengan lebih banyak penentang dari gereja ketimbang dari masyarakat luar.

Di Omaha, Nebraska, WOAW (kemudian menjadi WOW) memulai siarannya pada bulan April 1923. Tawaran stasiun itu ditolak beberapa pengkhotbah, sebelum mereka meminta R.R. Brown, seorang pendeta dari Persekutuan Kristen dan Miisonaris (Christian and Missionary Alliance) yang merupakan orang baru di kota itu. Brown berusaha meminta saran seorang teman yang mengatakan bahwa ia telah berdoa agar Allah “mendapat keuntungan” dengan stasiun radio baru (dan yang berpotensial) ini. Mungkinkah keuntungan itu ada pada Brown?

Brown setuju melakukan acara pertama, namun ketika ia meninggalkan studio itu sesuai siaran, seseorang datang menemuinya dengan pernyataan bahwa pikirannya telah diubah Roh Kudus dan ia bertobat karena siaran itu. Brown meneriakkan: “Halleluya! Pengurapan dapat dilakukan melalui transmisi!”

Di Chicago, WGES sedang mempersiapkan siaran jarak jauh untuk meliput Illionois Product Exposition pada tahun 1925. Siaran hampir mulai tetapi para musisi belum juga tiba. Secara kebetulan, seorang pejabat stasiun mendengar dua orang bocah sedang memainkan alat musik terompet di tenda Moody Bible Institute, ia berlari untuk “meminjam” jasa anak-anak ini. Beberapa hari kemudian, stasiun tersebut mengundang Moody Bible Institute untuk mengadakan program satu jam setiap hari Minggu. Hal ini akhirnya membuat Moody memiliki stasiun sendiri, WMBI.

Pada tahun 1928, Donald Grey Barnhouse menjadi pengkhotbah pertama yang menyewa jaringan nasional dengan mengudara di CBS dari Philadelphia’s Tenth Presbyterian Church (Gereja Presbiterian Philadelphia Kesepuluh). Pada tahun 1930, Clarence Jones dan Reuben Larson meluncurkan stasiun radio penginjilan pertama, HCJB, di Quito, Ekuador – stasiun radio pertama di negeri itu. Dalam masa demam radio pada pertengahan tahun 1920-an, banyak gereja dan lembaga-lembaga pelayanan mulai mengadakan siaran. Menjelang tahun 1928, terdapat enam puluh stasiun radio keagamaan. Kemudian Komisi Radio Federal melembagakan peraturan-peraturan baru dengan menstandarkan gelombang dan menghilangkan kekacauan. Peraturan-peraturan ini mematikan stasiun-stasiun kecil, namun membantu yang telah kokoh. Menjelang  tahun 1932, hanya tiga puluh stasiun keagamaan yang tinggal. Namun, pada setengah abad berikunya, kekuatan media Kristen bertumbuh. Para pemimpin seperti Billy Graham, Rex Humbard, Oral Roberts dan Pat Robertson, dengan tidak melupakan Uskup Fulton Sheen, adalah orang-orang pertama yang melakukan siaran melalui televisi pada tahun 1950-an dan 1960-an. Radio dan TV memainkan peran penting dalam kebangkitan kembali fundamentalis pada tahun 1970-an.

Awal mula gerakan dalam radio Kristen, kembali pada tahun dua puluhan, menunjukkan sedikit skizofrenia kaum fundamentalisme Amerika. Istilah umum untuk hal itu adalah Pemisahan. Para pengkhotbah fundamentalis seperti Billy Sunday meminta para pendengar agar menjauhi “keduniawian” dalam segala bentuknya. Namun, para fundamentalis juga merupakan pengurus bagi Injil yang keluar. Agar setia padanya, mereka harus memberitakannya keluar. Hal ini membutuhkan segala cara yang memungkinkan – termasuk gelombang radio – untuk mengajarkan tentang Yesus. Dengan demikian, bangkitnya radio Kristen merupakan pendahulu gerakan evangelikal pada tahun 1930-an dan 1940-an, di mana dorongan untuk penginjilan mulai melunakkan garis-garis keras kaum separatis.

Ketika siaran televisi Kristen lebih meluas dari radio Kristen, siaran keagamaan menjadi bisnis besar. Televisi telah menawan publik Amerika sebegitu rupa sehingga menjadi sumber utama bagi kegiatan waktu senggang, ataupun kala tidak beraktivitas. Orang-orang Kristen pun telah tertarik pada televisi. Para pengkhotbah yang berjiwa usaha membangun organisasi-organisasi dan institusi-institusi ((taman-taman untuk bersantai, perguruan tinggi-perguruan tinggi, katedral-katedral kristal) atas dasar pelayanan televisi mereka. Mereka pun berupaya meniti karir dalam kancah politik pada tahun delapan puluhan, dan salah seorang  dari mereka yang berupaya menjadi presiden mereka adalah Pat Robertson.

Pelayanan televisi keagamaan ini menjangkau hanya sebagian kecil publik Amerika Utara. Para analis rating audiens siaran duniawi mengetahui hal itu, dan tidak melihat bahwa program keagamaan sebagai ancaman besar untuk merebut para audiens. Tetapi orang-orang Kristen yang telah terpikat oleh siaran itu memikirkan bahwa sekurang-kurangnya mereka telah menghadirkan diri dalam dunia televisi yang kuat dan mensubsidikan uang sebesar dua miliar dolar Amerika per tahun untuk siaran keagamaan menjelang akhir tahun 1980-an.

Sedihnya, skandal moral yang melibatkan dua dari antara pelayan-pelayan besar mengumpulkan lebih banyak “angka rating rata-rata” pada perhitungan pendengar daripada program-program televisi keagamaan yang telah dicapai selama ini. Seperti televisi mengubah cara Amerika memilih para politisinya pada tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan, maka siaran keagamaan di televisi membawa dampak bagi persepsi umum tentang hakikat dan arti kekristenan. Terlampau dini untuk mengetahui bagaimana televisi keagamaan berdampak pada gereja masa kini, namun penting untuk menyelidikinya.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Nehemia 6:1-16

Banyak orang yang ingin menggagalkan rencana Allah. Dan banyak cara yang mereka usahakan. Ketika usaha jahat yang mereka lakukan secara terang-terangan tidak berhasil, mereka memakai siasat untuk menjebak Nehemia. Inilah juga yang harus kita waspadai. Kita harus selalu meinta hikmat dari Allah agar kita bisa melihat dan membongkar siasat atau jebakan orang yang bermaksud jahat kepada kita.

Seringkali siasat jahat itu tidak datang dengan bentuk yang seram dan membahayakan, tetapi melalui tawaran yang kelihatannya menarik dan masuk akal. Kelihatannya ia aman-aman saja dan menguntungkan. Apakah siasat jahat itu?

Zaman sekarang teknologi sudah sangat maju dan canggih. Semua kecanggihan teknologi bisa menjadi siasat untuk menjatuhkan kita. Lewat TV, handphone, on-line game, atau internet kita bisa menonton film-film kesukaan kita dan mendengar musik-musik dari artis-artis yang menjadi idola kita. Tanpa kita sadari semua itu seringkali mengandung siasat dunia untuk menjauhkan kita dari Tuhan. Kalau begitu apa yang harus kita lakukan?

Yang terutama harus kita lakukan adalah selalu melihat kepada firman Tuhan. Sempatkan dirimu untuk selalu punya waktu membaca firman Tuhan. Jikalau sesuatu sudah mulai menjauhkanmu dari firman Tuhan, maka di situlah siasat jahat masuk. Maka, maukah engkau rajin berdoa dan membaca Alkitab?

Di Renungkan

Allah telah menyertai Nehemia. Berapa lamakah pembangunan tembok itu diselesaikan? (ay.15)

Doa

Bapa di surga, tolonglah saya agar dapat melihat siasat jahat yang akan membawa saya menjauh dari Engkau. Tolong saya agar tetap dekat kepada-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Ketika engkau dekat dengan Allah, firman Tuhan akan mengingatkanmu jika ada sesuatu yang membawamu menjauh dari Allah.

Artikel yang berhubungan :

• Sukacita Dalam Firman Allah
• Mengingat Allah Dan Karyanya
• Mengingat Cinta Kasih Allah

By Sekolah Minggu

Sepanjang gereja gereja, masa-masa kekurangan diikuti dengan usaha-usaha reformasi dan kembali ke spiritualitas. Dengan bangkitnya Protestan, Gereja Katolik yang dihadapkan pada kesalahannya sendiri dan hilangnya kekuasaan, mulai mengadakan perombakan.

Kontrareformasi bukan berarti bahwa Gereja Katolik telah berpaling pada pemikiran Protestan. Tetapi ia berupaya mengubah beberapa penyimpangan yang merupakan pelanggaran yang tidak dapat diterima sekalipun oleh mereka yang ada di Gereja Katolik dan merespons efektifitas Protestan dalam memenagkan jiwa-jiwa baru.

Seperti pada masa lampau, sebuah ordo baru muncul dengan menekankan pengabdian dan penyangkalan diri. Pendirinya, Ignatius dari Loyola, adalah seorang serdadu Spanyol, yang kakinya terluka oleh sebuah peluru meriam. Dalam masa penyembuhannya, ia membaca sebuah buku tentang para santo dan memulai proses penelitian diri yang panjang. Dari sini ia muncul sebagai perpaduan tentara, mistik dan biarawan.

Spiritual Excercises, buku petunjuk devosi yang ia tulis ketika ia sakit, bukan saja mendorong para pembacanya beriman, tetapi juga menegaskan kepatuhan pada gereja. Kesemuanya itulah yang menjadi kunci bagi Serikat Yesus – atau Yesuit. Para pemuda Loyola yang berkumpul di sekelilingnya berikrar akan berada di bawah perintah paus dan akan berbuat segala sesuatu untuk memperluas serta memelihara Gereja Katolik. Dalam prinsipnya tercakup (sifat) kemiliteran, tidak mempertanyakan (apa pun), baik kepatuhan total kepada paus maupun ikrar tradisional akan kemiskinan, kesucian dan kepatuhan.

Para Yesuit mendukung pendidikan dengan mendirikan universitas-universitas terbaik di Eropa. Para lulusannya menjadi pemikir – dengan cara berpikir Katolik.

Paus Paulus III melihat potensi para Yesuit dalam membendung gelombang pasang Protestan. Atas instruksinya, mereka bekerja untuk mengembalikan setiap penguasa Eropa pada Katolikisme. Kepemimpinan politik menentukan agama suatu daerah, dan warga mengikuti para raja dan ke gereja pilihan mereka.

Selain itu, untuk mengembalikan mereka yang tersesat ke pangkuan Katolik, para Yesuit menjalankan program misi yang luas. Sementara orang Protestan memfokuskan kedudukan mereka di Eropa dan bekerja dengan teologi mereka, para Yesuit pergi keluar. Spanyol dan Portugis, yang adalah Katolik, meluaskan daerah (jajahannya), dan para Yesuit pergi bersama-sama untuk mengabarkan Injil. Menjelang kematian Loyola pada tahun 1556, mereka bukan saja telah menyentuh setiap negara di Eropa tetapi meluas ke Jepang, Brasil, Etiopia dan Afrika Tengah. Fransiskus Xaverius mengembangkannya lebih jauh ke Jepang dan ke India, Malaysia dan Vietnam; ia meninggal dalam upayanya membawa Injil ke Cina.

Para Yesuit adalah orang-orang muda terbaik di zaman mereka. Meskipun komunitas Yesuit ini harus disiplin dan bekerja keras, mereka bergabung dengan ordo ini dalam jumlah yang besar. Sukar untuk tidak mengagumi kesediaan mereka berkorban pada masa-masa yang sulit.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By  Sekolah Minggu

Sejak awal, Gereja telah menyetujui pentingnya penerjemahan Alkitab. Meskipun Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani yang umum telah dimengerti secara luas di Kekaisaran Roma, tidak setiap orang mengetahui bahasa tersebut. Gereja juga mempunyai tujuan agar setiap insan dapat dijangkau Injil.

Penerjemahan awal telah muncul dalam berbagai bahasa, terutama bahasa Latin (yang lambat-laun menjadi bahasa kekaisaran), Siria dan Koptik. Kita dapat mengagumi semangat para penerjemah terdahulu, meskipun sayang, mereka tidak selalu fasih dalam bahasa Yunani.

Dari tahun 366 sampai dengan 385, Damasus menjadi uskup Roma. Meskipun keuskupan Roma sangat dihormati, keuskupan itu tidak pernah meraih kekuasaan melampaui keuskupan-keuskupan lain, dan Damasus senang kekuasaan. Ia ingin membebaskan kekristenan Barat dari dominasi Timur. Sejak lama bahasa Yunani telah menjadi bahasa yang telah diterima di gereja, tetapi Damasus ingin bahasa Latin yang menjadi bahasa gereja Barat. Satu-satunya jalan untuk mencapai hal ini ialah menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin.

Nama sekretaris Damasus ialah Eusebius Hieronimus Sophronius (di gereja yang berbahasa Inggris ia lebih dikenal dengan nama Jerome). Ia terdidik dalam kesusasteraan Latin dan Yunani klasik, dan Hieronimus marah pada dirinya sendiri karena kegemarannya terhadap penulis-penulis sekular. Untuk menghukum dirinya ia menjalani kehidupan yang menolak hal-hal duniawi dan menyendiri ke Siria untuk mempelajari bahasa Ibrani. Ketika ia menjadi sekretaris Damasus, Hieronimus telah menjadi salah seorang terpelajar yang terhebat.

Maka Damasus pun menyarankan agar sekretarisnya mempersiapkan terjemahan Alkitab dalam bahasa Latin untuk menggantikan ketidaktepatan terjemahan-terjemahan lama. Damasus menginginkan keseragaman. Sama seperti kebaktian di gereja-gereja yang dibakukan di bawah kekuasaannya, ia menginginkan kumplan baku Kitab Suci.

Hieronimus mengawali karyanya pada tahun 382. Ketika Damasus meninggal pada tahun 384, Hieronimus agaknya memupuk keinginan untuk menjadi uskup di Roma. Karena ia kecewa tidak dipilih menjadi uskup Roma, dan karena ia sendiri ingin menjauhkan diri dari gangguan masalah ini, maka ia pindah dari Roma ke Tanah Suci, dan berdiam di Betlehem. Pada tahun 405 ia menyelesaikan terjemahan ini. Namun, bukan itu saja tugasnya. Selama dua puluh tiga tahun itu, ia juga membuat berbagai ulasan dan tulisan lainnya serta bertindak sebagai penasihat spiritual bagi para janda kaya dan sangat saleh. Ia terlibat dalam setiap pertikaian teologi pada zamannya, menulis surat-surat dengan bahasa indah -  dan acap kali pedas -  yang hingga saat ini merupakan bacaan yang mengesankan.

Hieronimus memulai penerjemahannya dari Septuaginta, versi Perjanjian Lama Yunani. Namun, ia segera menjadi teladan bagi semua para  penerjemah Perjanjian Lama yang baik: menerjemahkannya dari bahasa Ibrani asli. Untuk ketepatan terjemahan, ia berkonsultasi dengan banyak rabi Yahudi.

Hieronimus sungguh terperanjat dengan fakta bahwa Kitab Suci bahasa Ibrani tidak mencakup kitab-kitab apa yang kita sebut Apokrif. Karena kitab-kitab tersebut telah disertakan dalam Septuaginta, Hieronimus terpaksa menyertakannya dalam terjemahannya. Namun, ia memperjelas maksudnya: Ini adalah liber ecclesiastici (“kitab-kitab Gereja”), bukan liber canonici (“kitab-kitab kanon”); meskipun kitab-kitab Apokrif dapat dipakai untuk pembinaan, namun tidak dapat mengukuhkan doktrin. Ratusan tahun kemudian, para pemimpin reformasi bertindak selangkah lebih maju dengan tidak menyertakannya sama sekali dalam Alkitab Protestan.

Perpustakaan ilahi, begitulah Hieronimus menjuluki Alkitab, akhirnya tampil dengan penulisan yang baik, versi yang akurat dan dalam bahasa yang umumnya dipakai di gereja-gereja Barat. Kitab tersebut dikenal dengan nama Vulgata (dari istilah Latin vulgus, “umum”). Pengaruh Hieronimus yang sangat besar itu membuat para ahli Abad Pertengahan menyanjung tinggi terjemahannya. Martin Luther, yang tahu bahasa Ibrani dan Yunani, mengutip dari Vulgata sepanjang hidupnya.

Karena karya Hieronimus mempunyai meterai tanda sah dari Gereja, para penerjemah lainnya tidak berpeluang mengikuti jejaknya. Sampai pada Reformasi, hanya beberapa terjemahan saja yang terdapat dalam bahasa-bahasa Eropa pada umumnya. Bahkan kemudian, para penerjemah berpaling pada Vulgata daripada menggunakan Perjanjian Baru yang ada dalam bahasa Yunani.

Ironisnya, terjemahan Alkitab dalam bahasa yang dapat digunakan di setiap gereja Barat inilah yang mungkin menyebabkan baik kebaktian maupun Alkitab itu sendiri tidak dapat dimengerti orang awam. Terjemahan Hieronimus telah memberi bahasa Latin dorongan yang diinginkan Damasus, tetapi Vulgata dikeramatkan sedemikian rupa sehingga penerjemahan Alkitab dalam bahasa-bahasa umum dilarang.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By : Sekolah Minggu

Takut Hukuman

“JANGAN!”

Seringkali kita perlu dikejutkan oleh peringatan itu untuk menghentikan kita dari keasyikan yang sedang kita lakukan, apalagi kalau peringatan itu dilanjutkan dengan ancaman hukuman.

“Jangan rewel atau kamu tidak usah makan sampai malam!” “Jangan main terus! Buat PR, atau mainanmu Mama buang!”

Ancaman hukuman bisa memaksa kita menurut. Hukuman diberikan sebagai akibat dari perbuatan kita yang tidak bisa diterima. Dan karena takut dengan akibatnya, kita terpaksa taat. Kadang-kadang orang tua atau guru perlu memberi peringatan dan hukuman untuk menolong kita mengerti apa artinya taat dan mengapa kita harus taat.

Kita Bertumbuh

Semakin kamu bertumbuh seharusnya pengertianmu semakin bertambah juga. Kamu perlu mengerti mengapa kita harus selalu berusaha melakukan yang baik dan benar, dan menghindari perbuatan yang buruk. Itu karena kita anak Allah.

 Allah adalah Bapa kita. Dia Bapa yang sangat baik dan selalu benar. Kita harus percaya akan hal itu. Allah mau kita taat kepada-Nya, tidak kurang dari itu. Sebagaimana juga orang tua yang baik ingin agar anak-anaknya taat agar menjadi baik dan benar. Kadang-kadang kita perlu dihukum supaya mau taat. Akan tetapi, Allah akan senang jika kamu mau taat kepada-Nya tanpa perlu dihukum. Jika kamu taat karena memang kamu mau taat, itu berarti kamu bertumbuh.

Yesus Menjadi Contoh

Menurutmu mengapa Yesus Kristus mau lahir ke dunia? Padahal kita tahu di surga jauuuh lebih indah dan menyenangkan daripada di dunia. Di dunia Yesus harus mengalami penderitaan. Ada satu alasan yang jarang sekali terpikirkan oleh kita, yaitu Yesus Kristus mau lahir ke dunia karena mau TAAT kepada Bapa-Nya di surga.

Bapa di surga mengasihi manusia yang berdosa, termasuk kita. Bapa ingin Yesus turun ke dunia melakukan suatu pekkerjaan yang sangat menyakitkan dan menakutkan. Karena Yesus mengasihi Bapa, Ia mau taat pada Bapa. Yesus bersedia lahir di dunia untuk melakukan pekerjaan ini:

- mati di kayu salib agar dosa kita dihapus

- menjadi pengganti kita untuk menerima hukuman dosa kita

- menyelamatkan kita

Apa jadinya jika Yesus tidak mau taat dan tidak pernah lahir di dunia? Manusia tidak bisa bebas dari hukuman dosanya! Manusia tidak mungkin selamat dari neraka!

Kita harus bersyukur bahwa Yesus mau taat pada keinginan Bapa-Nya. Karena Yesus taat kita bisa selamat. Yesus Kristus menjadi contoh bagi kita semua. Maukah kamu mencontoh Tuhan Yesus yang taat?

Artikel bersumber dari : Majalah Anak

by : Sekolah Minggu

                      Aseng gendut berbicara dengan riang di hadapan ketiga temannya, Raju, Lukas, dan Koko. Mereka sekelas dan juga tinggal dalam satu kompleks perumahan. Hari masih pagi dan suasana di halaman sekolah belum begitu ramai karena mereka biasa datang lebih awal.

“Jadi, besok pagi kutunggu kalian jam tujuh di rumahku. Papa dan mamaku mengajak kita makan dim sum di restoran Istana,” kata Aseng. “Dim sumnya enak, loh.”

“Wah, terima kasih. Besok aku datang,” sambut Raju. Ia seorang anak India yang bertubuh tinggi dan kulitnya sangat hitam, kontras dengan giginya yang putih.

Lukas dan Koko berpandangan. Besok hari Minggu. Kalau mereka ikut makan dim sum, itu artinya harus bolos ke sekolah minggu. Aseng belum percaya kepada Tuhan Yesus, tidak heran ia mengajak mereka pergi makan pada hari Minggu pagi.

“Kalau hari lain tidak bisa, ya? Kami harus ke sekolah minggu,” kata Koko.

“Voucher-voucher untuk makan gratis itu hanya berlaku pada pagi hari. Kalau hari biasa kita kan harus sekolah,” Aseng menjelaskan. “Sayang kalau kalian tidak ikut. Kapan lagi makan enak gratis?”

Terbayang dibenak Koko siomai, pangsit, lunpia, kue ketan dan tentu saja ceker ayam kesukaannya. Lalu muncul bayangan teman-teman dan guru kelas sekolah minggunya.

“Kurasa tak apa kalau kita bolos dari sekolah minggu, kali ini saja,” tiba-tiba Lukas berkata. Namun Koko mengatakan ia belum bisa memutuskan.

 Pulang sekolah sambil makan Koko memberitahu rencana Aseng itu pada Mama. Ia mengharapkan Mama mengizinkan atau melarang. Tetapi Mama berkata, “Kamu renungkan saja dulu, mana yang lebih baik. Nanti beritahu Mama keputusanmu.”

“Aah, Mama, aku kan tanya Mama karena bingung harus memilih yang mana,” Koko agak merajuk.

Setelah mengerjakan PR Koko pamit mau main catur di rumah Raju. Raju juga sangat suka bermain catur, mereka berdua terus memperbaiki ketrampilan bermain catur.

Koko tiba di rumah Raju dengan membawa kotak caturnya yang besar.

“Maaf, Ko, hari ini tidak bisa. Papaku dapat pinjaman mobil. Jadi kami mau pergi sembahyang di kuil tiga dewa,” Raju menolak.

“Satu set saja, Raju,” bujuk Koko.

Raju menggeleng, “Aku harus cepat-cepat mandi. Perjalanan ke kuil bisa 1,5-2 jam.”

“Uuuh,mau sembahyang, kok, repot amat. Tempatnya begitu jauh,” komentar Koko kecewa. Ia ingat gerejanya yang berada di kompleks perumahan mereka.

“Ini belum seberapa. Kakekku petani di India. Setiap pagi ia bangun ketika hari masih gelap, mandi di sungai dan kemudian berjalan satu jam untuk sembahyang di kuil,” kata Raju. “Tidak peduli hari panas atau hujan, sakit atau sehat, sepanjang dia masih bisa jalan itu dilakukannya selama puluhan tahun. Ia selalu mohon supaya dewi kesuburan memberikan panen yang bagus.”

Koko terkesan dengan kesetiaan kakek Raju pada dewi yang disembahnya. Sambil berjalan pulang ia teringat juga akan kisah-kisah misionaris yang setia mengabarkan Injil walaupun menghadapi berbagai rintangan. Namun, bayangan dim sum yang lezat terus menggoda. Koko masih belum bisa mengambil keputusan.

Di jalan Koko bertemu dengan Riki yang membawa Alkitab.

“Mau ke mana, Ki?” tanya Koko.

“Ke gereja. Kan ada acara doa setiap Sabtu sore,” jawab Riki. “Mau ikut?”

“Tidak, ah. Itu kan acara orang dewasa,” kata Koko.

“Acara doa untuk semua umur, Ko. kan berbicara dengan Bapa di surga. Lewat doa kita bisa mendukung pekerjaan Tuhan,” kata Riki, lalu melanjutkan perjalanannya.

“Riki sih calon pendeta,” Koko berkilah dalam hati. Tetapi, harus diakuinya apa yang dikatakan Riki memang benar. Tak pantas rasanya bolos ke sekolah minggu demi makanan saja. Tiba-tiba saja ia berbelok ke arah rumah Aseng. Di teras rumah Aseng, Koko memberitahukan bahwa besok ia tidak bisa ikut makan dim sum karena mau ke sekolah minggu.

“Ada apa ya di sekolah minggu sampai kamu rela tidak makan dim sum yang lezat?” tanya Aseng heran.

“Ada Firman Tuhan yang memberitahu kita apa yang benar dan salah. Ada cerita tentang Tuhan Yesus, Allah yang kami sembah, Allah yang rela berkorban untuk menyelamatkan manusia,”

jawab Koko lancar. “Ikut saja minggu depan supaya kamu tahu.”

Setiba di rumah Koko bercerita dengan penuh semangat kepada Mama bagaimana akhirnya ia mengambil keputusan. Mama memandang Koko dengan bangga, “Sekarang kamu sudah punya pengalaman tentang mengutamakan Allah. Begitulah Seharusnya.”

 Artikel bersumber dari : Majalah Artikel