By Sekolah Minggu

Orang-orang Kristen boleh tidak setuju dengan teologinya, tetapi hampir tidak ada yang tidak mengagumi keteguhan sikap Dietrich Bonhoeffer menentang Third Reich (Jerman di bawah kekuasaan Hitler) – meskipun ia harus mengorbankan nyawanya.

Bonhoeffer, seorang mahasiswa Karl Barth, menerima gelar doktoral di bidang teologi dari Universitas Berlin ketika ia berumur dua puluh satu tahun. Ia adalah seorang pendeta utusan gereja Lutheran dan dosen ketika Hitler berkuasa pada tahun 1933.

Sadar akan pengaruhnya terhadap orang banyak, Hitler membujuk dan menipu Gereja dengan mendapatkan dukungan besar dari kaum rohaniwan Lutheran dan Katolik. Ide Gereja Jerman sendiri telah menyentuh “orang-orang Kristen Jerman”. Ide-ide Nazi sudah mulai menyusup ke dalam gereja.

Namun, yang lain takut serta mencurigai Hitler dan idenya tentang keunggulan ras Aria. Kira-kira sepertiga kelompok rohaniwan Protestan, yang memimpin apa yang dinamakan Confessing Church (Gereja yang Mengaku), menentang pemimpin Jerman ini. Mereka menganggap ide-ide tersebut berasal dari Barmen Declaration (Deklarasi Barmen), yang sebagian besar ditulis Karl Barth, yang menunjukkan kesalahan doktrin orang-orang Kristen Jerman.

Pada tahun 1935, Bonhoeffer menjadi Ketua Confessing Church Seminary. Tetapi, seminari itu ditutup pada tahun 1937, dan Bonhoeffer dilarang menerbitkan ataupun berbicara di muka umum. Dua tahun kemudian, ketika ditawarkan kemungkinan untuk pindah mengajar di Amerika, Bonhoeffer menolaknya dengan alasan ingin melayani orang-orang bangsanya, yakni bangsa Jerman.

Iparnya menarik dia dalam gerakan perlawanan, dan Bonhoeffer pun telah menjadi bagian dari rencana pembunuhan Hitler. Ia dan yang lain merasa bahwa Hitler-lah anti-Kristus itu. Jadi rohaniwan tersebut menjadi agen ganda di kantor intel tentara Jerman. Dia gagal berupaya mendapatkan dukungan dari Inggris bagi rencana itu. Rencana tersebut akhirnya gagal.

Ketika Bonhoeffer ditangkap pada tahun 1943, hal itu bukan karena dia bekerja sebagai agen ganda, melainkan karena ia membantu menyelundupkan empat belas orang Yahudi ke Swiss. Di dalam penjara dia menulis, yang kemudian diterbitkan setelah kematiannya, dengan judul Letters and Papers From Prison (Surat-surat dan Tulisan-tulisan dari Penjara).

Hanya saja ketika Bonhoeffer hidup lebih lama lagi mungkin dia dapat menjelaskan lebih jauh beberapa ide yang menantang tetapi membingungkan itu, yang dikemukakannya selama di dalam penjara. Para teolog mengadakan argumentasi tentang ungkapan “religionless Christianity” (kekristenan tanpa agama); “death of God” (kematian Allah) yang dipahami secara berbeda oleh para teolog dan para penginjil. Ketika dia berkata “the world has come of age” (dunia sudah dewasa), apa yang dimaksudkan Bonhoeffer? Apa dia ingin mensekulerkan Injil atau dia pun melihat – seperti juga orang lain pada masa kini – bahwa orang-orang tidak lagi mengerti konsep tradisional Kristen?

“Bagaimana kita dapat berbicara secara ‘sekular’ tentang Allah?” tanya Bonhoeffer. Kita tahu bahwa dia tidak sepaham dengan para teolog lainnya seperti Rudolf Bultmann dan Paul Tillich, yang ingin “mendemitologisasikan” Injil, tetapi dia tidak pernah memulai suatu program seorang diri.

Meskipun banyak pertanyaan tentang dia yang belum terjawab, satu-satunya elemen utama kepercayaan Bonhoeffer tidak dapat diragukan: Iman itu mahal. Bukunya, The Cost of Discipleship (Harga Mengikut Yesus), mengajak orang-orang Kristen agar beriman kuat dan menyangkal diri. Banyak orang yang telah menerima “anugerah murah” Kristen, yang mendorong mereka beriman lemah, kata Bonhoeffer. Daripada memperlakukan bagian-bagian etika Perjanjian Baru sebagai gagasan yang tak mungkin, orang-orang Kristen harus mengusahakan hal itu. Agama yang sejati lebih daripada hanya memiliki ide-ide yang benar tentang Allah; itu berarti mengikuti Dia – sampai mati, jika perlu.

Bonhoeffer mematuhi fatwanya sendiri. Ketika berada dalam penjara, dia berupaya melayani orang lain. Pada tanggal 9 April 1945, ketika tentara sekutu mengadakan serangan terakhir atas Jerman, dia dihukum gantung dengan tuduhan mengkhianati negara. Meskipun orang-orang Kristen sering kali mengalami problem etis dengan terlibatnya Bonhoeffer dalam rencana membunuh Hitler, pendiriannya melawan berbagai upaya Hitler menjadikan Gereja bagian dari rezim Nazi dan kesediannya mati bagi Kristus, juga memberi setiap generasi tantangan akan iman yang siap berkorban.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Nehemia 2:1-8

Nehemia sangat bersusah hati karena keadaan kota Yerusalem — kota Allah — dan keadaan orang Israel di sana. Selama berbulan-bulan Nehemia berdoa dan memikirkan apa yang bisa dilakukannya dan bagaimana cara melakukannya.

Kesedihan Nehemia terlihat dari wajahnya yang muram. Sang raja pun menanyakannya kepada Nehemia. Nehemia menjadi sangat takut. Mengapa demikian? Karena zaman itu ada peraturan bahwa seseorang tidak boleh melayani raja dengan muka muram. Melayani raja dengan muka muram akan emndatangkan hukuman berat. Tetapi kesedihan Nehemia sangat dalam sehingga tidak bisa ditutupi.

Sebelum menjawab pertanyaan raja itu, Nehemia berdoa kepada Allah. Dengan hikmat dari Allah, Nehemia menjawab dengan jujur pertanyaan sang raja. Bahkan ia dengan berani menyampaikan suatu permohonan. Ia memohon kepada raja agar diizinkan pulang ke Yerusalem sementara waktu untuk melihat keadaan di sana. Allah mendengarkan doa Nehemia, raja mengabulkan permintaannya itu.

Ketika kita mendoakan seseorang dengan sungguh-sungguh, kita tidak akan hanya mendoakan sekali saja sambil lalu, tetapi terus mendoakannya untuk waktu yang cukup. Berdoalah senantiasa kepada Allah,maka IA akan mengampuni jalanmu.

Di Renungkan

Nehemia mempersiapkan perjalanannya ke Yerusalem. Apakah yang dipersiapkannya? (ay.7-8)

Doa

Bapa di surga, saya mohon hikmat dari pada-Mu sehingga setiap perkataan dan jawaban saya adalah jawaban yang jujur dan berhikmat. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Mari kita membiasakan diri selalu berdoa kepada Allah dalam situasi apa pun, sehingga Allah akan memimpin jalan kita.

Artikel yang berhubungan :

• Tekad dan Rencana Nehemia
• Tantangan Dalam Pekerjaan Allah
• Allah Menyelesaikan Pekerjaan-Nya

By Sekolah Minggu

Terdapat gereja Reformasi yang tidak banyak mengalami pembaruan.

Di bawah Henry VIII, Inggris telah berpaling dari Gereja Katolik, namun, perubahan yang tidak berarti yang dibawa sang raja untuk membangun Gereja Anglikan tentu tidak menghasilkan Gereja Protestan murni. Orang yang membawa Reformasi ke Inggris itu ialah Thomas Cranmer, uskup agung Canterbury yang telah menyatakan bahwa pernikahan pertama Henry tidak sah. Orang terpelajar dan pendiam yang telah berpengaruh Lutheranisme ini adalah orang saleh tulen dan memiliki wawasan luas tentang para Bapa Gereja awal. Ia menarik perhatian Henry ketika ia mengemukakan pandangannya tentang perceraian sang raja.

Selama Henry menjadi raja, Cranmer tidak dapat mengadakan banyak perubahan di dalam gereja Inggris. Dengan kematian Henry, putranya yang berumur sembilan tahun, Edward VI, menjadi raja. Cranmer merupakan salah seorang wali kuasanya.

Dengan dukungan Nicholas Ridley yang terpelajar dan pengkhotbah Hugh Latimer, Cranmer bergerak maju dengan Reformasi Inggris. Patung-patung disingkirkan dari gereja dan pengakuan dosa pribadi kepada imam dihentikan.Para rohaniwan diizinkan menikah dan dapat menggunakan anggur serta roti pada komuni. Para sarjana berhaluan Calvinis dari Eropa, di antaranya Martin Bucer, John a Lasco dan Peter Martyr, menjadi guru-guru besar pada Universitas Oxford dan Cambridge.

Namun bentuk kebaktian masih harus mengalami perubahan. Misa masih dijalankan dalam bahasa Latin, dan orang-orang mulai mengadakan huru-hara tentang hal itu.

Cranmer sangat menguasai bahasa Inggris, di samping wawasannya yang luas dan nalar yang mantap tentang apa yang baik bagi kebaktian. Dalam keadaan politik dan agama yang tidak menentu di Inggris, uskup agung ini harus mengetuai panitia yang dapat menciptakan liturgi yang dapat diterima keduanya, Protestan dan Katolik. Kompromi yang ditampilkan dalam Buku Doa Umum itu menggunakan ritual-ritual yang sungguh mengesankan namun telah menghilangkan unsur-unsur Katolik yang menyinggung banyak orang Protestan. Akta Penyeragaman, yang menjadi undang-undang pada tahun 1549, tahun buku tersebut diterbitkan, mengharuskan gereja-gereja menggunakan liturgi tersebut.

Buku Doa Umum telah memberi gereja sastra klasik dan bentuk kebaktian yang mengambil jalan tengah, tetapi banyak yang mengeluh bahwa buku tersebut kurang mencerminkan paham Protestan. Pada tahun 1529, versi yang telah direvisi dan dengan lebih banyak kandungan Protestan, diterbitkan.

Selain itu, Cranmer mengeluarkan Empat Puluh Dua Artikel, pengakuan iman yang ditandatangani sang raja muda. Seperti Buku Doa Umum, Empat Puluh Dua Artikel ini pun mengikat seluruh kaum rohaniwan.

Ketika raja muda tersebut mangkat, puteri sulung Henry, Mary, menjadi ratu. Ia berupaya membawa Inggris kembali ke Katolisisme, dalam kekuasaannya yang pendek dan keras, yang membuatnya dijuluki Bloody Mary. Di bawah tekanan, Cranmer tunduk pada tuntutan Mary agar ia kembali pada iman Katolik dan menandatangani pernyataan-pernyataan yang menarik kembali kepercayaan-kepercayaan Protestan. Tetapi pada persidangan (pengadilan) terakhir, ia menegaskan kepercayannya di muka umum dan membatalkan pernyataan yang ditandatanganinya. Seperti para pemimpin Protestan lainnya – termasuk Ridley dan Latimer, yang telah dibakar pada tahun sebelumnya – ia pun dihukum. Di dalam api, Cranmer mengulurkan tangannya yang telah menandatangani pernyataan itu, agar tangan tersebut menjadi bagian badannya yang pertama menjadi bau.

Buku yang ditulis oleh martir Cranmer akan kembali berperan di bawah adik perempuan Mary, Elizabeth, putri kedua Henry, yang membawa Inggris kembali pada Reformasi.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

Setelah kekristenan diterima di bawah kekuasaan Konstatinus, maka sukarlah membedakan antara mereka yang sungguh-sungguh mengikut Kristus dengan mereka yang ikut-ikutan karena popularitasnya saja. Akibatnya, banyak orang Kristen yang sungguh-sungguh berusaha memisahkan diri dari massa tadi.

Biarawan seperti Antonius menjadi terkenal karena penyangkalan dirinya. Untuk mendapatkan kesucian, mereka tidak makan dan tidur, berdoa sambil berdiri berjam-jam lamanya dan juga berdiam di puncak-puncak pilar. Mereka yang telah jenuh berkompromi dengan Gereja yang penuh dosa merasa bahwa tindakan aneh ini seolah-olah membuktikan dedikasi para biarawan itu Allah.

Sekitar tahun 320, Pachomius memulai biara komunal (communal monasticism). Menyadari kecenderungan penyangkalan diri tidak dapat dikendalikan, dan mungkin juga berubah menjadi persaingan spiritual, Pachomius berupaya menertibkan gaya kehidupan asketis, yaitu dengan penyangkalan diri secara sederhana. Tokoh-tokoh lain seperti Basilius Agung (330-379) dan orang-orang Kristen Irlandia mendirikan komunitas biara juga.

Akan tetapi, Benedictus dari Nursia menjadi kekuatan yang sesungguhnya di balik biara Eropa. Ia dilahirkan di sebuah keluarga Italia kelas atas, dan sebagai orang muda, ia pergi ke Roma untuk belajar. Namun Roma, yang telah mempunyai reputasi sebagai salah satu kota yang amat Kristiani di atas bumi, memberi kesan padanya sebagai kota yang tidak bermoral dan sembrono. Karena jemu, Benedictus pun meninggalkan tempat itu dan menjadi seorang biarawan.

Ia meraih reputasi di bidang spiritulitas, dan banyak keluarga membawa putra-putra mereka kepadanya untuk dilatih dalam kehidupan Kristiani. Dengan agak terpaksa, biarawan tersebut setuju menjadi kepala biara bagi kelompok biarawan tersebut. Ketika ia menerapkan disiplin ketat, maka minat mereka pada Benedictus pun pudar – seorang biarawan akan bertekad meracuninya. Takut akan bahaya atas dirinya, Benedictus bersembunyi di sebuah gua dan kemudian meninggalkan daerah itu. Namun pengalamannya itu memberinya pelajaran penting: tetapi perlu dipertimbangkan juga kelemahan manusia.

Sekitar tahun 529, Benedictus pindah ke Monte Cassino. Di sana ia menghancurkan sebuah kuil kafir yang masih dipakai, dan mendirikan sebuah biara.

Jika Benedictus hanya memberikan Gereja sebuah biara, maka ia tidak akan dikenang sebaik ini. Berbagai peraturan yang ia tetapkan jauh lebih penting daripada gedung-gedung tersebut. Benedictus berpandangan bahwa biara harus memenuhi segala yang dibutuhkan komunitas swasembada, yang memiliki ladang dan bengkel kerja sendiri. Ia ingin mewujudkan “benteng spiritual”, untuk memastikan agar para biarawan tidak pergi ke mana-mana untuk mencari kebutuhan hidupnya. Dalam komunitas biara, para biarawan menenun bahan pakaiannya sendiri, menanam bahan makanannya sendiri dan membuat perabotannya sendiri. Berkeliaran di luar tembok biara dipandang sebagai bahaya spritual yang amat besar.

Seperti yang pernah dilihat Benedictus, ada biaarwan yang berkomitmen rendah. Maka ia menentukan pemagangan selama satu tahun. Dalam kurun waktu tersebut para calon biarawan dapat memutuskan bahwa inilah yang sungguh-sungguh ia inginkan. Hanya setelah masa percobaan satu tahun itu ia boleh mengucapkan tiga sumpah yang akan memutuskan hubungannya dengan dunia luar. Dengan sumpah (kaul) kemiskinan ia harus melepaskan seluruh harta miliknya pada komunitas, dengan sumpah kesucian ia menanggalkan semua hubungan seksualnya, dengan sumpah kesetiaan ia berjanji untuk selalu patuh pada para pemimpin biara.

Doa memegang peranan besar dalam kehidupan biara. Peraturan Benediktin mengharuskan tujuh kebaktian dalam satu hari, termasuk vigil service (kebaktian tengah malam), kira-kira pukul 02.00 pagi, yang dianggap sangat penting. Setiap kebaktian berlangsung selama dua puluh menit dan umumnya terdiri dari Mazmur.

Di samping kebaktian umum, para biarawan mengambil bagian juga dalam doa pribadi – membaca Alkitab, bermeditasi dan berdoa. Meskipun banyak orang menyalahkan komunitas biara sebagai pelarian dari dunia, namun mereka (biarawan) berdoa bagi mereka yang di luar tembok biara.

“Bermalas-malasan adalah musuh bagi jiwa,” seru peraturan itu. Jadi setiap biarawan harus bekerja, termasuk pekerjaan di dapur.

Meskipun bekerja, berdoa dan mengadakan kebaktian tampaknya berat, itu adalah upaya  tanpa menjadi terlalu ekstrem.

Benedictus juga mencoba menerapkan hidup suci ini pada orang-orang biasa. Dalam peraturannya, ia menyebut, “Jika kita tampak agak keras, jangan menjadi takut dan lari. Jalan masuk menuju keselamatan haruslah sempit. Tetapi selagi Anda majusepanjang jalan iman, hati berkembang dan berpacu dengan cinta kasih manis di sepanjang jalan titah Allah.”

Pada zaman yang rawan dan tak menentu, biara Benediktin menyediakan kepekaan religius dalam suatu tempat berteduh. Meskipun Eropa Barat telah menjadi Kristen secara nominal, namun banyak di antara warganya yang berperilaku seperti orang kafir. Benedictus menjanjikan suatu kehidupan tenang, bertujuan dan agung, yang tidak terdapat di luar biara. Banyak yang mungkin tidak simpatik dengan pengasingan diri seperti ini, tetapi dapat dimengerti mengapa ada yang mencari ketenangan di tengah-tengah dunia yang rawan ini.

Benedictus telah memberi gaya hidup suatu tempat abadi di Eropa Barat – untuk kebaikan atau keburukan. Peraturannya telah menuntun komunitas biara berabad-abad lamanya, dan sampai sekarang pun masih efektif.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 10:1-10

Allah memberikan hikmat kepada Salomo. Hikmat Salomo itu terdengar sampai ke negeri yang jauh. Ratu dari negeri Syeba yang jauh tertarik dan datang menemui Raja Salomo. Ratu Syeba melihat sendiri hikmat Salomo yang luar biasa hebatnya itu. Ia mengakui bahwa kenyataan yang ia lihat tentang Salomo dan kerajaannya lebih mengagumkan daripada semua kabar yang ia dengar sebelumnya. Bahkan dari cara duduk, cara melayani, dan cara berpakaian semua pegawai Salomo membuat sang ratu terkagum-kagum.

Hikmat Allah seharusnya bukan hanya teori saja. Hikmat dari Allah harus sungguh-sungguh bisa terlihat di dalam semua segi kehidupan kita. Dari cara hidup sehari-hari yang sederhana sekalipun tercermin apakah kita memiliki hikmat Allah, yaitu dari cara kita berbicara, cara kita bersikap, cara kita bergurau, dan lainnya. Seharusnya cara hidup kita mencerminkan hikmat Allah supaya ornag lain yang melihatnya akan memuji Allah, sang pemberi hikmat. Marilah kita baca ayat 9. Hikmat yang dilihat ada pada Salomo membuat ratu Syeba memuji Allah. Bukankah hidup kita juga harus demikian?

Di Renungkan

Apakah yang menjadi pujian ratu Syeba? (ay.9)

Doa

Bapa di surga, berilah saya hikmat dalam hidup saya sehari-hari, sehingga apa yang saya katakan, saya pikirkan, saya perbuat bisa memuliakan nama-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan                                                                                                                                                                                Ingat dan sadarlah bahwa setiap tindakanmu akan membuat orang lain memuji atau mencela nama Tuhan.

• Mulai Kejatuhan Salomo
• Lawan-lawan Salomo
• Salomo Mati dan Kerajaannya Terpecah

by Sekolah Minggu

       Selama satu tahun ini sejarah reformasi dan pengaruhnya di beberapa negara di seluruh dunia disajikan. Kita juga melihat tokoh-tokoh reformasi yang ikut serta menyebarkan pengaruh reformasi. Sampai sekarang pengaruh reformasi masih dapat dirasakan. Pengaruh apa sajakah itu? Pertama, Tuhan memelihara gereja-Nya melalui orang-orang yang setia kepada-Nya dan mempertahankan kemurnian ajaran Alkitab. Kedua,amanat agung Tuhan Yesus untuk memberitakan injil terus dijalankan. Gereja yang memegang teguh kebenaran firman Tuhan juga adalah gereja yang mengabarkan Injil. Gereja yang mengerti firman Tuhan adalah gereja yang tahu isi hati Tuhanbagi dunia, karena itu pergi mengabarkan Injil.

      Di edisi terakhir dari “Mari mengenal Reformasi” ini akan kita lihat satu tokoh penginjil besar dari Cina yang memiliki pengaruh sangat besar di Asia bahkan sampai ke Indonesia. Beliau bernama Ji Zhiwen yang lebih dikenal di Indonesia dengan nama Andrew Gih.

     Siapakah Andrew Gih? Andrew dibesarkan di sebuah keluarga dengan tradisi ajaran Konfusius. Ayahnya mendirikan sekolah yang mengajarkan ajaran Konfusius dan ibunya adalah seorang penganut Budha. Jadi, Andrew sangat mengerti ajaran Budha. Ketika ia berusia dua belas tahun, ayahnya meninggal karena sakit.

     Setelah kematian ayahnya, Andrew membantu ibunya untuk menghidupi keluarganya dengan bekerja keras. Dia kemudian bekerja di sebuah toko pakaian. Karena kebutuhan untuk menguasai bahasa Inggris, Andrew belajar di sebuah sekolah yang didirikan oleh misionaris dari barat. Karena peraturan sekolah Andrew diharuskan membaca Alkitab yang kemudian menjadi buku teks dalam ia mempelajari bahasa Inggris.

     Suatu hari seorang misionaris datang ke sekolah tersebut dan berkhotbah. Khotbah itu menusuk hati Andrew dan meyakinkannya akan dosa-dosanya sehingga ia menangis dan meminta pengampunan dari Tuhan.

     Walaupun pada tahun 1942 ia memiliki posisi pekerjaan yang baik dengan gaji yang tinggi, ia tidak merasakan kepuasan. Pada tahun 1925 pada suatu Kebaktian Kebangunan Rohani (KKR), Andrew menyerahkan diri untuk melayani Tuhan untuk memberitakan Injil. Ia kemudian mundur dari pekerjaannya dan mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya untuk pergi memberitakan Injil. Pada tahun 1926 ia ditahbiskan menjadi hamba Tuhan penuh waktu dan memulai perjalanannya di Guangxi, Guangdong, Fujian, Xiamen dan lokasi-lokasi  lain untuk mengadakan KKR.

     Andrew kemudian kembali ke Shanghai dan menikah dengan Dorcas Zhang pada tahun 1928. Melalui pelayanannya gereja-gereja di Cina mengalami kebangunan rohani, tidak hanya di daerah utara dan selatan Cina tetapi meluas hingga ke perbatasan di Mongolia, Tibet, Yunnan, dan Xinjiang.

     Pada tahun 1938, Andrew dengan Dr. James Edwin Orr pergi ke Vietnam mengadakan KKR di Hanoi juga di Saigon yang menimbulkan suatu kebangunan rohani di gereja setempat.

     Setelah perang dunia, Andrew pergi ke Hongkong, mendirikan gereja dan juga panti asuhan bagi anak-anak yang kehilangan orang tuanya karena perang. Dalam mengusahakan panti asuhan itu ia mendapatkan dana dari teman-temannya di Amerika.

     Pada tahun 1943 ia membawa sejumlah anak yatim-piatu dari Shanghai untuk mengungsi ke Hongkong karena Jepang menduduki kota tersebut. Perjalanan yang berat memperburuk penyakit Tbc yang dideritanya dengan ditandai muntah darah. Ia dirawat di Hongkong dan menetap di sana.

     Gereja yang dipimpinnya setiap minggu dihadiri oleh sekitar 1.200 jemaat. Pada tahun 1950 ia dianugerahi gelar Doktor dari Cassada College di Amerika. Institusi yang terkenal yang dipimpinnya, Chinese Evangelization Society, dimulai di Taiwan pada tahun 1948. Baru kemudian di tahun 1950 Andrew memperluas pelayanannya ke Asia Tenggara. Ia berkeliling berkhotbah ke lebih dari 50 negara.

     Karena dibutuhkan hamba-hamba Tuhan untuk meneruskan pekerjaan-Nya, Andrew juga mendirikan sekolah-sekolah Alkitab. Salah satunya adalah SAAT (Sekolah Alkitab Asia Tenggara) di Malang.

     Andrew menghabiskan masa pensiunnya di Los Angeles tempat kantor pusat Chinese Evangelization Society berada. Walau menderita Tbc sejak masa mudanya, ia telah dipakai Tuhan dengan luar biasa. Pada bulan Januari 1985 ia menjalani operasi paru-paru, dan tanggal 13 Februari ia meninggal dunia. Usianya pada waktu itu adalah 85 tahun.

 Oleh : Kak Chrisnah

• Tahukah Kamu ?

     Seorang tokoh besar gerakan reformasi di Indonesia, Pdt.Dr. Stephen Tong, menyerahkan diri menjadi hamba Tuhan penuh waktu pada konferensi pemuda yang dipimpin oleh Andrew Gih di sebuah kota dekat Surabaya.Pdt. Dr.Stephen Tong meneruskan perjuangan menegakkan Teologia Reformed dan penginjilan di Indonesia dan kota-kota besar di seluruh dunia.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak