By Sekolah Minggu

Apabila orang-orang terdorong memikirkan dirinya sendiri, di situ ada pemisahan gereja. Di mana dua atau tiga orang berkumpul bersama, kemungkinan akan timbul empat atau lima pendapat. Alkitab berbicara tentang kesatuan orang-orang percaya, namun berbicara juga tentang keharusan berpegang pada kebenaran. Banyak reformis, seperti yang telah kita lihat, berpegang pada kebenaran – dan akibatnya, melepaskan diri dari gereja yang dianggap salah. Yang lain seperti Alexander Campbell dan John Nelson Darby, menentang perpecahan Gereja atas nama kesatuan gereja. Tetapi malangnya, ide mereka tentang kebenaran ditentang juga, dan kesatuan yang mereka upayakan tidak pernah terwujud. “Berbicara tentang kebenaran dalam kasih” tidak pernah mudah dilakukan.

Namun, John R. Mott dan rekan-rekannya sadar bahwa karya misi yang efektif membutuhkan kerja sama dan kesatuan gereja – dan mungkin kesatuan gereja membutuhkan pekerjaan misi. Sekelompok angsa akan berkumpul bersama selama semuanya bergerak menuju arah yang sama. Jika orang-orang Kristen hanya duduk dan berpikir saja, mereka tidak akan sepaham dengan nilai-nilai teologi yang indah. Tetapi, bila mereka dikaryakan dengan menyebarkan Injil Kristus, mungkin ketika itulah kita akan merupakan suatu badan yang menyatu seperti yang diinginkan Kristus.

Gerakan Relawan Mahasiswa yang dipimpin Mott menghasilkan aktivitas misi seperti pusaran angin. Misi tersebut beroperasi melintasi garis-garis denominasi. Organisasi-organisasi lain menyebarkan aktivitasnya di luar perguruan tinggi pada kaum awam yang lebih tua. Pada tahun 1910, International Missionary Conference (Konferensi Pekabaran Injil Internasional), bertemu di Edinburgh untuk merencanakan strategi-strategi bagi penginjilan dunia. Hal ini umumnya dianggap sebagai awal gerakan oikumene. Dengan John R. Mott sebagai penggerak utama, keseribu delegasi tersebut menggerakkan dua organisasi – Faith and Order Movement (Gerakan Iman dan Tata Ibadah) [untuk isu-isu doktrinal] dan Life and Work Movement (Gerakan Kehidupan dan Karya) [bagi misi dan pelayanan].

Kemajuan umumnya bergerak lamban – dan telah terhambat  perang dunia. Setiap sepuluh tahun, “gerakan-gerakan” ini bertemu untuk membicarakan kebutuhan-kebutuhan dunia dan status gereja-gereja. Life and Work Movement bertemu di Stockholm pada tahun 1925 untuk mendiskusikan hubungan kekristenan dengan masyarakat, politik dan ekonomi. Dua tahun kemudian Faith and Order Movement bertemu di Lausanne, mengupayakan tugas sulit dalam merencanakan kesatuan ajaran.

Pada tahun 1937, dengan pertemuan secara terpisah di Oxford dan Edinburgh, kedua organisasi ini memilih untuk bergabung. Para pemimpin gereja bertemu di Utrecht, pada tahun 1938, untuk menyusun sebuah konstitusi. Namun, Perang Dunia II mencegah langkah maju gereja-gereja dengan rencananya tersebut.

Setelah perang usai, bagaimanapun juga ada rasa kesatuan yang lebih besar ketika gereja-gereja di seluruh dunia berupaya memulihkan keadaan. Pertemuan di Amsterdam pada tahun 1948 akhirnya menyatukan kedua badan terdahulu itu menjadi World Council of Churches (WCC) [Dewan Gereja-gereja se-Dunia]. Terdapat 135 badan-badan gereja yang terwakili dari empat puluh negara. Setelah seumur hidup mengupayakan oikumene, Mott, dalam usianya yang delapan puluhan, terpilih sebagai ketua kehormatan.

Menggambarkan dirinya sebagai “persekutuan gereja-gereja yang menerima Yesus Kristus Tuhan kita sebagai Allah dan Juruselamat”, WCC mengajak gereja-gereja bekerja sama, belajar bersama, bersekutu bersama, berbakti bersama dan bertemu bersama dalam konferensi khusus dari waktu ke waktu. WCC menolak rencana apa pun untuk membentuk “gereja dunia” baru. WCC tidak akan memiliki kekuasaan yang terpusat. WCC hanya bertujuan memberi gereja-gereja di seluruh dunia kesempatan dan sumber untuk bekerja sama satu dengan yang lain.

Dari awal, beberapa kelompok Protestan Amerika Serikat utama menolak bergabung – yang paling menonjol adalah Southern Baptist dan Missouri Synod Lutherans. Gereja Katolik Roma memandang dirinya sebagai suatu kesatuan sehingga tidak akan bergabung, meskipun Vatikan II telah membuka pintu duskusi. Namun, WCC tetap merupakan organisasi dunia yang aktif dan berpengaruh. Kenneth Scott Latourette menyebutnya “badan paling inklusif yang pernah dimiliki agama Kristen”.

Banyak orang Kristen konservatif menyerang sikap “revolusioner” WCC. Baru sekarang terlihat bahwa persatuan organisasi gereja secara organisasional tak dapat dicapai pada milenium ini – dan mungkin tidak akan pernah. Cara-cara baru untuk bekerja sama dan bersatu sebagai orang-orang Kristen sedang ditemukan dan diimplementasikan. Namun, doa Yesus “agar mereka menjadi satu” (Yoh. 17:21) masih harus dijawab sepenuhnya.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

Ada secercah harapan damai di Paris pada tanggal 18 Agustus 1572. Sebuah pernikahan yang megah menjalin dua faksi yang bertikai di Perancis. Henry dari Nawarre berasal dari Marguerite dari Valois, saudara perempuan Raja Charles IX yang muda putri Catherine de Medici, seorang Katolik. Para bangsawan Protestan dan Katolik yang bertempur satu dengan lainnya selama sepuluh tahun menghadiri peristiwa agung ini.

Calvinisme telah sampai ke Perancis pada tahun 1555. Gereja Protestan Perancis dengan resmi didirikan pada tahun 1559, dengan tujuh puluh dua jemaat dalam Sinode Paris. Para misionaris berdatangan dari Strasboug dan kota-kota Calvinis lainnya. Tidak lama kemudian terdapat 2.000 gereja dan 400.000 pengunjung. Kaum Protestan Perancis dikenal sebagai Huguenot.

Perang meletus pada tahun 1562, dengan pembantaian para Huguenot di Vassy. Orang-orang Protestan telah mengembangkan komando militernya sendiri dan mengadakan perlawanan dalam tiga “perang agama” yang  terpisah. Manuvernya sama rumitnya dengan permainan catur. Ratu Catherine de Medici berupaya mengonsolidasikan kekuasaannya atas takhta putranya yang muda dengan mengadu domba para pesaingnya.

Perpaduan persaingan nasionalisme, dinasti, agama dan politik telah menyulut api tersebut. Bagaimana Perancis menjalin hubungan dengan Spanyol, Belanda dan Inggris? Menurut dinastinya, sang ratu telah bersekutu dengan Guises untuk melawan Bourbon. Politik dan agama agaknya menyatu, karena para bangsawan Huguenot lebih cenderung menjadi republikan, anti kerajaan dan anti kepausan.

Sementara ia merencanakan perkawinan ini, Catherine merencanakan juga pembunuhan Gaspard de Coligny, pemimpin Huguenot. Coligny adalah pahlawan Perancis populer yang telah menjadi Protestan. Akhir-akhir ini ia banyak didengar oleh sang raja remaja itu, khususnya, ia telah menyarankan agar Perancis mendukung Belanda melawan Spanyol, strategi yang ditentang Catherine. Pada tanggal 22 Agustus usaha pembunuhan gagal total. Sesudah pesta perkawinan, rencana terselubung seperti itu memalukan keluarga kerajaan. Menurut laporan, sang raja mengatakan, “Jika Anda ingin membunuh Coligny, mengapa Anda tidak membunuh semua Huguenot di Perancis agar tidak ada seorang pun tertinggal dan membenci saya?”

Hal itu hampir saja terjadi. Dalam kepanikannya, Catherine memerintahkan agar semua pemimpin Protestan di Paris dibantai. Perintah itu dilaksanakan pada pukul 4 pagi tanggal 24 Agustus 1572 – Hari St. Bartolomeus. Coligny terbunuh di kamarnya. Claudy Marcel, seorang pejabat kota, membentuk kelompok-kelompok perusuh  (termasuk sejumlah tukang pukul asing) untuk memburu para pemimpin Huguenot lainnya. Tidak sukar mencari mereka. Umumnya para Huguenot adalah pedagang-pedagang makmur di kota. Mereka memiliki toko-toko sendiri. Dengan tiba-tiba saja kebencian kalangan bawah meluap pada warga kelas menengah ini. Atas nama kemurnian agama, pembantaian keji dimulai.

Ratusan jasad telah ditumpuk. Banyak yang dibuang di sungai Seine. Kekejaman itu sungguh mengejutkan: Seorang penjilid buku dipanggang dengan api dari pembakaran buku-bukunya sendiri – berikut ketujuh orang anaknya. Para bayi pun tidak luput dari pertumpahan darah itu.

Kegilaan ini menyebar ke propinsi-propinsi lain pada hari-hari bahkan minggu-minggu berikutnya. Catherine berusaha mengakhiri kekerasan di Paris itu dengan meminta Charles menandatangani pernyataan bahwa pembunuhan Coligny dan para Huguenot lainnya bukan mematikan iman Protestan, melainkan hanya untuk membatalkan sebuah konspirasi. Hal itu mungkin mengobati luka warga Paris, tetapi di daerah-daerah lainnya di Perancis, teror itu baru mulai. Meskipun ada perintah kerajaan kepada para gubernur di propinsi untuk memberi “perlindungan” kepada para Huguenot, para perusuh bertambah ganas.

Di Lyons, contohnya, para Huguenot digiring untuk “berlindung” ke sebuah biara. Ketika di sana sudah penuh, mereka dipindahkan ke sebuah penjara. Namun, para perusuh Katolik berupaya menyerang penjara tersebut dan membunuh mereka. Di mana-mana para Huguenot dipaksa membayar uang tebusan berat bagi keselamatan mereka sendiri, namun mereka dibunuh juga.

Angka perkiraan kematian mereka mencapai 100.000, walaupun mungkin sesungguhnya hanya berkisar 30.000 atau 40.000 orang. Namun, pembantaian tersebut tidak memadamkan api Huguenot di Perancis. Pada tahun-tahun berikutnya terjadi lima kali perang saudara antara Protestan dan Katolik di Perancis.

Tidak lama setelah perang terakhir, pada tahun 1589, Henry dari Nawarre – mempelai laki-laki yang Protestan, pada perkawinan itu – menjadi raja. Sebelumnya, untuk keperluan politik, ia pernah menanggalkan ikatan Protestannya – perbuatan ini diulanginya lagi ketika ia menjadi raja. Pada tahun 1598 ia mencoba mendamaikan para Huguenot dengan Edik Nantes yang memberi kebebasan agama terbatas – sekurang-kurangnya di kubu Huguenot. Namun, ia membatasi serangan orang-orang Protestan ke daerah-daerah Katolik.

Masa kejayaan para Huguenot sangat singkat. Kardinal Richelieu menghentikan kesempatan berpolitik mereka pada tahun 1629, dan Louis XIV dengan resmi membatalkan Edik Nantes pada tahun 1685. Hal itu menjadi era lain sebelum kekuasaan Katolik di Perancis ditantang lagi.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Nehemia 2:1-8

Nehemia sangat bersusah hati karena keadaan kota Yerusalem — kota Allah — dan keadaan orang Israel di sana. Selama berbulan-bulan Nehemia berdoa dan memikirkan apa yang bisa dilakukannya dan bagaimana cara melakukannya.

Kesedihan Nehemia terlihat dari wajahnya yang muram. Sang raja pun menanyakannya kepada Nehemia. Nehemia menjadi sangat takut. Mengapa demikian? Karena zaman itu ada peraturan bahwa seseorang tidak boleh melayani raja dengan muka muram. Melayani raja dengan muka muram akan emndatangkan hukuman berat. Tetapi kesedihan Nehemia sangat dalam sehingga tidak bisa ditutupi.

Sebelum menjawab pertanyaan raja itu, Nehemia berdoa kepada Allah. Dengan hikmat dari Allah, Nehemia menjawab dengan jujur pertanyaan sang raja. Bahkan ia dengan berani menyampaikan suatu permohonan. Ia memohon kepada raja agar diizinkan pulang ke Yerusalem sementara waktu untuk melihat keadaan di sana. Allah mendengarkan doa Nehemia, raja mengabulkan permintaannya itu.

Ketika kita mendoakan seseorang dengan sungguh-sungguh, kita tidak akan hanya mendoakan sekali saja sambil lalu, tetapi terus mendoakannya untuk waktu yang cukup. Berdoalah senantiasa kepada Allah,maka IA akan mengampuni jalanmu.

Di Renungkan

Nehemia mempersiapkan perjalanannya ke Yerusalem. Apakah yang dipersiapkannya? (ay.7-8)

Doa

Bapa di surga, saya mohon hikmat dari pada-Mu sehingga setiap perkataan dan jawaban saya adalah jawaban yang jujur dan berhikmat. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Mari kita membiasakan diri selalu berdoa kepada Allah dalam situasi apa pun, sehingga Allah akan memimpin jalan kita.

Artikel yang berhubungan :

• Tekad dan Rencana Nehemia
• Tantangan Dalam Pekerjaan Allah
• Allah Menyelesaikan Pekerjaan-Nya

by Sekolah Minggu

       Selama satu tahun ini sejarah reformasi dan pengaruhnya di beberapa negara di seluruh dunia disajikan. Kita juga melihat tokoh-tokoh reformasi yang ikut serta menyebarkan pengaruh reformasi. Sampai sekarang pengaruh reformasi masih dapat dirasakan. Pengaruh apa sajakah itu? Pertama, Tuhan memelihara gereja-Nya melalui orang-orang yang setia kepada-Nya dan mempertahankan kemurnian ajaran Alkitab. Kedua,amanat agung Tuhan Yesus untuk memberitakan injil terus dijalankan. Gereja yang memegang teguh kebenaran firman Tuhan juga adalah gereja yang mengabarkan Injil. Gereja yang mengerti firman Tuhan adalah gereja yang tahu isi hati Tuhanbagi dunia, karena itu pergi mengabarkan Injil.

      Di edisi terakhir dari “Mari mengenal Reformasi” ini akan kita lihat satu tokoh penginjil besar dari Cina yang memiliki pengaruh sangat besar di Asia bahkan sampai ke Indonesia. Beliau bernama Ji Zhiwen yang lebih dikenal di Indonesia dengan nama Andrew Gih.

     Siapakah Andrew Gih? Andrew dibesarkan di sebuah keluarga dengan tradisi ajaran Konfusius. Ayahnya mendirikan sekolah yang mengajarkan ajaran Konfusius dan ibunya adalah seorang penganut Budha. Jadi, Andrew sangat mengerti ajaran Budha. Ketika ia berusia dua belas tahun, ayahnya meninggal karena sakit.

     Setelah kematian ayahnya, Andrew membantu ibunya untuk menghidupi keluarganya dengan bekerja keras. Dia kemudian bekerja di sebuah toko pakaian. Karena kebutuhan untuk menguasai bahasa Inggris, Andrew belajar di sebuah sekolah yang didirikan oleh misionaris dari barat. Karena peraturan sekolah Andrew diharuskan membaca Alkitab yang kemudian menjadi buku teks dalam ia mempelajari bahasa Inggris.

     Suatu hari seorang misionaris datang ke sekolah tersebut dan berkhotbah. Khotbah itu menusuk hati Andrew dan meyakinkannya akan dosa-dosanya sehingga ia menangis dan meminta pengampunan dari Tuhan.

     Walaupun pada tahun 1942 ia memiliki posisi pekerjaan yang baik dengan gaji yang tinggi, ia tidak merasakan kepuasan. Pada tahun 1925 pada suatu Kebaktian Kebangunan Rohani (KKR), Andrew menyerahkan diri untuk melayani Tuhan untuk memberitakan Injil. Ia kemudian mundur dari pekerjaannya dan mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya untuk pergi memberitakan Injil. Pada tahun 1926 ia ditahbiskan menjadi hamba Tuhan penuh waktu dan memulai perjalanannya di Guangxi, Guangdong, Fujian, Xiamen dan lokasi-lokasi  lain untuk mengadakan KKR.

     Andrew kemudian kembali ke Shanghai dan menikah dengan Dorcas Zhang pada tahun 1928. Melalui pelayanannya gereja-gereja di Cina mengalami kebangunan rohani, tidak hanya di daerah utara dan selatan Cina tetapi meluas hingga ke perbatasan di Mongolia, Tibet, Yunnan, dan Xinjiang.

     Pada tahun 1938, Andrew dengan Dr. James Edwin Orr pergi ke Vietnam mengadakan KKR di Hanoi juga di Saigon yang menimbulkan suatu kebangunan rohani di gereja setempat.

     Setelah perang dunia, Andrew pergi ke Hongkong, mendirikan gereja dan juga panti asuhan bagi anak-anak yang kehilangan orang tuanya karena perang. Dalam mengusahakan panti asuhan itu ia mendapatkan dana dari teman-temannya di Amerika.

     Pada tahun 1943 ia membawa sejumlah anak yatim-piatu dari Shanghai untuk mengungsi ke Hongkong karena Jepang menduduki kota tersebut. Perjalanan yang berat memperburuk penyakit Tbc yang dideritanya dengan ditandai muntah darah. Ia dirawat di Hongkong dan menetap di sana.

     Gereja yang dipimpinnya setiap minggu dihadiri oleh sekitar 1.200 jemaat. Pada tahun 1950 ia dianugerahi gelar Doktor dari Cassada College di Amerika. Institusi yang terkenal yang dipimpinnya, Chinese Evangelization Society, dimulai di Taiwan pada tahun 1948. Baru kemudian di tahun 1950 Andrew memperluas pelayanannya ke Asia Tenggara. Ia berkeliling berkhotbah ke lebih dari 50 negara.

     Karena dibutuhkan hamba-hamba Tuhan untuk meneruskan pekerjaan-Nya, Andrew juga mendirikan sekolah-sekolah Alkitab. Salah satunya adalah SAAT (Sekolah Alkitab Asia Tenggara) di Malang.

     Andrew menghabiskan masa pensiunnya di Los Angeles tempat kantor pusat Chinese Evangelization Society berada. Walau menderita Tbc sejak masa mudanya, ia telah dipakai Tuhan dengan luar biasa. Pada bulan Januari 1985 ia menjalani operasi paru-paru, dan tanggal 13 Februari ia meninggal dunia. Usianya pada waktu itu adalah 85 tahun.

 Oleh : Kak Chrisnah

• Tahukah Kamu ?

     Seorang tokoh besar gerakan reformasi di Indonesia, Pdt.Dr. Stephen Tong, menyerahkan diri menjadi hamba Tuhan penuh waktu pada konferensi pemuda yang dipimpin oleh Andrew Gih di sebuah kota dekat Surabaya.Pdt. Dr.Stephen Tong meneruskan perjuangan menegakkan Teologia Reformed dan penginjilan di Indonesia dan kota-kota besar di seluruh dunia.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak