Ayub 3:1-26

Ayub menciptakan air mata supaya ketika mengalami kesedihan engkau dapat menangis. Ketika hatimu terasa berat, Allah selalu ada untuk mendengarkan kesedihanmu dalam doa-doamu kepada-Nya.

Dalam hidup ini ada waktu kita bergembira tetapi juga ada waktu kita bersedih. Ada waktu kita sehat dan ada waktu kita sakit. Tetapi semua waktu itu tidaklah luput dari pengaturan Allah yang mengasihi kita.

Dalam bagian Alkitab yang kita baca kita melihat Ayub mengutarakan kesedihannya yang amat mendalam kepada Allah. Ada perbedaan yang jauh antara menggerutu kepada Allah dan menyatakan kesedihan di hadapan Allah. Orang yang menggerutu atau mengomel-ngomel kepada Allah tidak lagi menaruh harapannya kepada Allah. Ia me. Ia meninggalkan Allah. Tetapi, orang yang mengatakan kesedihan hatinya kepada Allah adalah orang yang masih berharap pada-Nya. Ia menantikan pertolongan Allah dan tidak meninggalkan-Nya.

Orang Kristen bukanlah orang yang tidak pernah mengalami kesusahan dan kesedihan. Tetapi, orang Kristen adalah orang yang senantiasa berdoa dan berharap mendapat pertolongan Allah. Dan dalam masa-masa yang sulit orang Kristen tidak pernah meninggalkan Allah.

Di Renungkan

Apa yang dirasakan Ayub di dalam kesulitannya? (ay.25)

Doa

Bapa di surga, saya mau senantiasa berdoa dan berharap kepada-Mu dalam keadaan yang baik maupun dalam kesulitan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Marilah kita belajar berdoa kepada Allah ketika kita mengalami kesulitan. Percayakah engkau bahwa Allah akan mendengarkan doamu?

Artikel yang berhubungan :

• Jawaban Allah Kepada Ayub
• Allah Memuliakan Ayub
• Allah Memulangkan Umat-Nya

By Sekolah Minggu

Kebangunan rohani telah melanda selatan dan timur New England, sampai ke perbatasan barat Tennesee dan Kentucky menjelang tahun 1800. Sementara bergerak ke barat, kebangkitan itu semakin dikenal karena emosionalitas mereka yang bertobat.

Seperti kebanyakan Calvinis, para Presbiterian meragukan pertobatan yang beremosi tinggi itu, namun dari jajaran mereka sendiri muncul seorang revivalis abad kesembilan belas yang menarik dan efektif.

Charles Grandison Finney dilahirkan pada tahun 1792 di Conneciticut. Seperti kebanyakan orang pada masanya, ia pindah ke barat – pada tahun 1794 orang tuanya pindah ke bagian barat New York. Finney muda belajar di sebuah biro hukum di Adams, New York dan telah diterima sebagai pengacara negara.

Ia tertarik pada Alkitab karena menemui banyak acuan ke Alkitab dalam buku-buku hukum. Finney mulai membaca firman Allah dan menghadiri kebaktian. Setelah pergumulan keras beberapa waktu lamanya, pada tahun 1821 ia bertobat.”Aku telah,” katanya, “dibayar Tuhan Yesus Kristus untuk membela perkaraNya.” Segera pula ia mulai berkhotbah.

Finney bergabung dengan Gereja Prebiterian dan ditahbiskan pada tahun 1824, setelah ia belajar dari pendetanya. Dengan menunggang kuda ia keluar masuk kampung, sambil mengumpulkan massa. Pengkhotbah yang berperawakan tinggi mempesona dan lantang ini berbicara kepada mereka dengan gaya langsung dan sederhana, seperti ia berhadapan dengan para juri.

Para pengkhotbah pertemuan kebangunan rohani terkenal dalam hal membangkitkan emosi. Meskipun Finney menghindari gaya teater di podium, namun ia berupaya mendapatkan perhatian para pendengarnya. Ia berkata, “Umat manusia tidak akan bertindak sebelum mereka tertarik.” Dengan bekerja sama dengan Roh Kudus, ia berupaya menyampaikan firman Tuhan kepada orang banyak.

Pada tahun 1830, Finney memimpin kebangunan rohani yang meraih sukses hebat di Rochester, New York. Sejak itu, kebangunan rohani menjadi ciri kehidupan perkotaan Amerika.

Pada tahun 1832, Finney pindah ke Gereja Presbiterian Kedua di New York City. Tetapi ia selalu keberatan dengan Presbiterian bermuatan Calvinisme yang tinggi, dan pada tahun 1834 pindah lagi ke Gereja Kongregasional, Broadway Tabernacle, yang dibangun khusus untuknya.

Beberapa metode kebangunan rohani Finney – yang disebut langkah-langkah baru berasal dari para pengkhotbah di perbatasan yang menekankan emosinalisme. Ia menggunakan “bangku ekrinduan”, yang ditempatkan ke depan, agar orang-orang berdosa dapat minta didoakan. Finney mengadakan pertemuan-pertemuan semalam suntuk untuk mendoakan orang-orang berdosa dengan menyebitkan nama yang bersangkutan, dan para wanita dapat berdoa di muka umum. Meskipun ia tidak mendorong mereka, para revivalis diperkenankan berteriak, meratap dan menunjukkan tanda-tanda emosi lainnya. Langkah-langkah baru ini merupakan standar karya kebangunan rohani. Gereja-gereja yang menganutnya bertumbuh, sekalipun banyak kritikan akan cara-cara ini.

Sebelum Finney mengunjugi sebuah kota, ia merekrut para pendeta dan orang-orang awam dari gereja-gereja setempat. Mereka mengorganisasi pertemuan-pertemuan doa, dan setelah pertemuan kebangunan rohani, mereka dapat bekerja dengan para petobat baru dengan mengunjungi dan mengundang mereka ke gereja. Jika gereja-gereja setempat tidak bersedia terlibat dalam tindak lanjutnya, Finney tidak akan berkhotbah di tempat tersebut. Itu merupakan peraturan penting.

Selain itu, para pendukung setempat menyebarkan brosur, menempelkan poster-poster dan memasang iklan pada berbagai surat kabar. Promosi telah menjadi bagian dari pekabaran Injil.

Meskipun harus berhadapan dengan oposisi, namun tenaga, tekad dan kecerdasan Finney – dan sukses langkah-langkah barunya – menjadikan ide-idenya populer. Kebangunan rohani modern telah dimulai.

Dalam tulisannya Lectures on Revivals of Religion (Kuliah tentang Kebangkitan Agama) yang dipublikasikan pada tahun 1835, Finney menjelaskan, “Kebangunan rohani bukanlah mujizat atau bergantung pada mujizat dalam hal apa pun, tetapi merupakan hasil tepat guna dari cara-cara yang sudah ada.”

Metode Finney diterima dengan baik oleh sebuah negara yang telah mengembangkan  pandangan yang tinggi akan nilai manusia biasa di bawah demokrasi model Jackson. Para revivalis telah membuat orang biasa sebagai partisipan dalam drama religius yang agung, dan mengajak mereka agar yakin bahwa tiap pribadi dapat membuat pilihan yang tepat bagi Tuhan. Dengan berfokus pada kemampuan tiap orang untuk menilai dirinya sendiri, ia sependapat dengan ide orang Amerika bahwa seorang pegawai atau bocah peladang mempunyai rasio yang sama nilainya dengan pemilik perkebunan.

Pada tahun 1835, Finney pergi ke Oberlin College untuk mengajar teologi. Enam tahun kemudian ia menjadi ketua perguruan tersebut. Ia mengadakan kebangunan rohani terus-menerus sampai ia wafat pada tahun 1875.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

“Seorang tokoh berperawakan tinggi dan kurus, ditutupi jubah hitam panjang dan ringan… kepalanya dihiasi jenggot yang bertumbuh lebat menampilkan ketampanan yang berpandangan tajam; matanya yang jernih dan menembus, bibir tertutup rapat sebagai tanda berpendirian teguh.”

Begitulah John Wycliffe  berdiri di depan uskup London pada tahun 1377, menjawab semua pertanyaan tentang ajaran sesat yang dituduhkan kepadanya. Temannya sekaligus pendukungnya, John Gaunt, pangeran Lancaster, melangkah dengan arogan ke dalam gereja. Pembicaraan apakah Wycliffe harus berdiri atau duduk berubah menjadi pertengkaran. Hal itu kemudian berubah menjadi pertikaian. John Gaunt pun lari menyelamatkan diri. Bayangkan saja, Wycliffe adalah seorang pemberani dan pembicara blak-blakan baik dalam teologi maupun pengetahuan. Tetapi dalam politik ia selalu terjebak dalam pertempuran antara dua pihak.

John Wycliffe adalah orang terpelajar yang terkemuka pada zamannya. Seluruh Inggris menghormati kebijakannya. Pendidikan di universitas masih merupakan fenomena baru ketika itu, dan peranan Wycliffe sungguhlah besar bagi reputasi Oxford, tempat ia belajar dan mengajar.

Namun, kehidupannya penuh dengan kontroversi. Ia mempunyai kebiasaan berbahaya, yaitu mengatakan apa yang dipikirkannya. Jika apa yang dipelajarinya membuatnya mempertahankan tentang ajaran Katolik resmi, ia langsung menyuarakannya. Ia mempertanyakan hak Gereja atas kuasa duniawi dan kekayaannya. Ia mempertanyakan juga penjualan surat-surat pengampunan dan jabatan-jabatan gerejawi, penyembahan para santo dan relikwi yang berbau takhayul, serta kuasa paus. Ia mempertanyakan juga pandangan resmi tentang Ekaristi (doktrin transubstansiasi) yang dikeluarkan oleh Konsili Lateran Keempat. Untuk pandangan-pandangan semacam ini dan lainnya, ia selalu harus membela diri di hadapan para uskup dan konsili-konsili.

Inggris penuh sentimen terhadap Gereja Roma, bahkan pada tahun-tahun 1300-an. Kepemimpinan sekuler sangat kuat di Inggris. Para pangeran – dan banyak orang awam – menyesalkan cara Gereja merampas kekuasaan dan harta. John Gaunt sering memakai ide-ide dan kesohoran Wycliffe dalam beragumentasi dengan Gereja. Sebagai imbalannya, ia memberi Wcyliffe semacam perlindungan dari hierarki.

Untuk sementara, Wycliffe merupakan pahlawan yang populer. Para pengikutnya, yakni Lollard, para imam yang menganut kemiskinan para rasul dan mengajarkan Kitab Suci kepada kalangan umum, mengembara di Inggris dengan Injil. Tetapi tatkala pengaruhnya menurun, Wycliffe menjadi kurang berguna bagi para sponsornya, termasuk Lancaster. Peristiwa tahun 1377 mengakibatkan tulisannya dilarang. Oposisi pun semakin intensif. Sementara ia sendiri diamankan dari kekerasan, tulisan-tulisannya dibakar dan ia dicopot dari kedudukannya di Oxford serta dilarang menyebarluaskan pandangannya.

Hal ini memberinya waktu untuk menerjemahkan Alkitab. Menurut Wycliffe, setiap orang harus diberi keleluasaan membaca Kitab Suci dalam bahasanya sendiri. “Oleh karena Alkitab berisikan Kristus, yang diperlukan untuk mendapatkan keselamatan, Alkitab sangat diperlukan bagi semua orang, bukan bagi para imam saja,” tulisnya. Maka meskipun Gereja tidak setuju, ia bekerja bersama sarjana lain untuk menerjemahkan Alkitab Inggris pertama yang lengkap. Menggunakan salinan tulisan tangan Vulgata (Alkitab terjemahan bahasa Latin), Wycliffe berusaha keras membuat Kitab Suci agar dapat dimengerti oleh orang-orang sebangsanya. Edisi pertama diterbitkan. Penerbitan kedua yang diselesaikan setelah Wycliffe meninggal, mengalami perbaikan. Namun edisi itu dikenal sebagai “Alkitab Wycliffe”, dan dibagikan secara ilegal oleh para Lollard.

Wycliffe terkena stroke di gereja dan meninggal pada tanggal 31 Desember 1384. Tiga puluh satu tahun kemudian, Konsili Konstaz mengucilkan dia, dan pada tahun 1428 kuburannya digali dan tulang-tulangnya dibakar, abunya disebarkan di sungai Swift.

Tidak ada yang tahu secepat apa idenya akan tersebar di seluruh Eropa. Dampak ajarannya pada para pemimpin di kemudian hari, seperti Yohanes Hus, memberikan Wycliffe julukan “Bintang Fajar Reformasi”. Ia sendiri berusaha tetap bertahan di Gereja Roma sepanjang hidupnya, tetapi dalam hati dan benak para pendengarnya, Reformasi sudah bergerak secara diam-diam.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

by : Sekolah Minggu

Nama

Apakah nama itu penting? Ada yang bilang ya, ada juga yang bilang tidak. Orang yang menganggap nama itu penting akan memberi anaknya nama yang artinya baik, misalnya, Teguh. Ini bearti orang tua yang memberi nama Teguh ingin agar anaknya menjadi seorang yang memiliki tekad yang kuat dan setia. Apakah namamu memiliki arti?

Nama Allah Mulia

Alkitab menunjukkan bahwa nama itu penting. Mazmur 8:2 mengatakan seperti ini “Ya TUHAN, Tuhan kami betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi.” Nama Tuhan mulia. Artinya, nama TUHAN bukanlah cuma nama yang bisa dipanggil dengan cara yang bisa dipanggil dengan cara yang sembarangan dan tidak hormat, misalnya seperti kamu memanggil temanmu. Nama Tuhan memiliki arti, sehingga ketika nama-Nya disebut, seluruh bumi memberikan hormat. Itulah nama TUHAN yang mulia. Ketika seseorang menyebut namamu, tidak ada satu pun yang gemetar dan menyembah kamu karena namamu bukan nama yang mulia, berbeda dengan nama TUHAN. Orang Kristen

Memanggil Nama Allah

Sebagai orang Kristen kita harus menyebut nama TUHAN dengan hormat. Bagaimanakah caranya? Caranya adalah dengan sungguh-sungguh berkonsentrasi ketika berdoa dan mendengarkan firman. Selain itu juga kita tidak memakai nama TUHAN untuk alasan yang tidak memuliakan Dia, misalnya ketika tesandung atau terkejut kita tidak menyebut nama-Nya dengan sembarangan.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak Sekolah Minggu