By Sekolah Minggu

Pendeta sebuah gereja yang berdekatan meminta Dennis Bennett, pendeta jemaat Gereja Episkopal St. Mark di Van Nuys, California, untuk membantunya. Pendeta tersebut mempunyai beberapa orang teman yang telah “menerima baptisan Roh Kudus” dan menggunakan bahasa lidah.

Meskipun Bennett tidak tahu banyak tentang hal itu, ia setuju menemui pasangan itu. Kemudian ia pun mengalami baptisan serupa.

Baptisan tersebut tersebar di lingkungan itu, dan gereja pasangan tersebut memulai kelompok doa.  Pertemuan mereka sangat antusias tetapi tertib dan sering berlangsung sampai pukul 1:30 pagi. Menjelang tanggal 3 April 1960, kira-kira tujuh puluh anggota gereja Bennett “dibaptis dengan Roh”.

Meskipun kegiatan karismatik tidak diizinkan dalam kebaktian-kebaktian formal Bennett, berita tentang hal itu telah tersebar, dan banyak orang bertanya-tanya. Akhirnya terjadilah perpecahan. Bennett mengundurkan diri dari gereja tersebut, dan sukar ditebak berapa banyak orang yang akan bertahan di gereja itu.

Tidak seperti orang lain yang pecah dari gereja karena tidak sepaham, Bennett memutuskan tetap berada dalam imamat Episkopal. Ia berpindah ke Seattle, dan gereja yang sedang  berjuang yang ia layani di sana mempunyai kehidupan baru. Gerakan karismatik tersebar, dan Bennet pun menjadi figur nasional.

Pusat gerakan tersebut tetap berada di Van Nuys, Jean Stone, seorang anggota St. Mark, mendirikan Blessed Trinity Society pada tahun 1961 untuk memberi persekutuan dan informasi bagi gerakan karismatik yang sedang bertumbuh itu. Pada tahun 1962 perkumpulan tersebut meluncurkan seminar-seminar “Christian Advance”. Semuanya ini dirancang untuk denominasi-denominasi tradisional, untuk memperkenalkan kepada mereka pelayanannya serta anugerah Roh Kudus. Meskipun para karismatik ini kadang-kadang dicaci-maki atau disalahpahami, mereka selalu mendapat tempat sebagai kelompok minoritas di gereja-gereja non-karismatik, tempat mereka kadang-kadang tumbuh menjadi berstatus mayoritas.

Dengan pesat gerakan tersebut menyebar ke seluruh daerah Los Angeles, dan ketika pers nasional memberitakannya, gerakan tersebut menyebar ke seantero negeri. Akhir tahun 1966, sekelompok sarjana Katolik di Universitas Duquesne, Pittsburgh, mulai memperhatikan pengalaman karismatik. Awal tahun berikutnya, beberapa dari antara mereka mengalaminya sendiri. Setelah retret akhir pekan, tiga puluh orang lagi menjadi pengikutnya, baik para mahasiswa maupun para profesor, dan lahirlah komunitas karismatik.

Sebagian besar gerakan karismatik ini bermula di kalangan atas dan menengah. Hal itu bermula di gereja-gereja California yang mewah dan mempengaruhi denominasi-denominasi tradisional Presbiterian dan Episkopal kelas atas. Di Gereja Katolik, gerakan ini bermula tidak dari tingkat paroki, tetapi di universitas-universitas. Berawal dari sini kemudian meluas ke semua tingkat masyarakat.

Sungguh janggal, gerakan karismatik hampir tidak ada hubungan dengan Gereja-gereja Pentakosta. Berdirinya gerakan mereka tidak sebagai perpanjangan tangan dari Gereja Pentakosta dan terselenggara di dalam aliran-aliran tradisional non-Pentakosta. Namun, pernah ada hubungan. Pasangan yang telah berkonsultasi dengan Bennet menerima baptisan karena pengaruh teman-temannya dari Pentakosta. Pola tersebut dilanjutkan di mana-mana.

Mengapa gerakan karismatik meraih popularitas pesat seperti itu? Orang-orang terpelajar mengemukakan beberapa alasan.

Pada kebangkitan kampanye Oral Roberts, tahun 1951, peternak hewan Demos Shakarian mendirikan Full Gospel Business Men’s Fellowship International yang menarik orang-orang awam Pentakosta ke dalam persekutuan tersebut. Organisasi ini segera membuka peluang agar dunia non-Pentakosta dapat menghargai aliran Pentakosta.

Menurunnya “gerakan penyembuhan” pada akhir tahun 1950-an membuat para penganut Pentakosta kembali berfokus pada penginjilan, dan pada tahun 1968 pengkhotbah Pentakosta populer, Oral Roberts, menjadi seorang Methodis. Namun, pemimpin Pentakosta yang lama berkecimpung, David du Plessis, mungkin mempengaruhi pengenalan karismatik ke dalam gereja-gereja utama lebih daripada semuanya ini. Bertahun-tahun lamanya ia bekerja sebagai duta tidak resmi lagi gerakan Pentakosta, dengan berbicara kepada orang-orang terpelajar dan para pemimpin non-Pentakosta – termasuk beberapa yang ada di Dewan Gereja-gereja se-Dunia – tentang keyakinannya. Sifat ramah dan martabat pribadi Du Plessis membuat banyak orang mendengarkannya.

Jalan bagi gerakan karismatik telah dipersiapkan, dan ketika ketakutan orang-orang pada aliran-aliran utama telah hilang, dengan cepat mereka menerima ajaran-ajaran di dalam gerakan karismatik.

Karismatik telah menjadi salah satu ekspresi Kristen paling dinamis pada abad kedua puluh, yang efektif menjangkau mereka yang tidak tersentuh gereja-gereja lebih tradisional. Mereka memiliki ekspresi-ekspresi ibadah yang lebih bersemangat, terbaur dengan optimisme bahwa mereka ada di mana Roh Allah telah menempatkan mereka. Keterbukaan pada metode-metode penginjilan baru, ditambah dengan aset-aset lain, membuat mereka menjadi fenomena di seluruh dunia, serta merupakan salah satu gerakan yang meraih sukses luar biasa di negara-negara dunia ketiga.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Nehemia 8:1-13

Apakah yang membuatmu senang ketika hari Minggu tiba? Apakah kamu bersukacita karena akan pergi ke gereja dan mendengarkan firman Tuhan? Ataukah karena bisa tidur lebih lama dan bangun siang lalu nonton TV?

Sebagai murid Tuhan Yesus, marilah kita jadikan belajar dan mendengar firman Tuhan sebagai kesukaan kita yang terutama. Firman Tuhan adalah perkataan yang hidup. Artinya, firman sanggup memberi makan rohani kita sehingga tidak kelaparan.

Makanan di dunia ini hanya bisa memberi makan tubuh kita. Kesenangan menonton TV hanya bisa memuaskan sesaat saja. Tetapi, jika engkau belajar menyukai firman Tuhan, maka firman Tuhan itu akan membuat rohanimu hidup dan bertumbuh. Hasilnya, seumur hidup engkau akan punya alasan untuk bersukacita tanpa henti.

Kesenangan belajar firman Tuhan tidak bisa digeser oleh kesulitan apa pun. Bahkan dalam keadaan yang sulit kita mendapat penghiburan dari firman Tuhan.

Kadang-kadang kita kesulitan mengerti maksud dari firman Tuhan. Pernahkah ketika membaca Alkitab engkau bisa membaca kalimat per kalimat namun tidak mengerti maksudnya? Kalau engkau mengalami kesulitan seperti itu, jangan menyerah dan berhenti membaca Alkitabmu, ya. Sebaliknya, engkau perlu meminta tolong kepada orang yang lebih dewasa rohaninya untuk mencari tahu maksudnya. Teruslah belajar firman Tuhan karena firman Tuhan memberi sukacita.

Di Renungkan

Apakah yang terjadi ketika umat Allah mendengar, mempelajari, dan mengerti firman-Nya? (ay.13)

Doa

Bapa di surga, saya mau bersukacita ketika belajar dan mengerti firman Tuhan. Tolong saya, Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Maukah engakau berdoa dengan sungguh-sungguh dan mempersiapkan diri dengan baik sebelum engkau pergi ke sekolah minggu untuk mendengarkan firman Tuhan? Ajak teman-temanmu yang lain, ya…

Artikel yang berhubungan :

• Mengingat Allah Dan Karyanya
• Mengingat Cinta Kasih Allah
• Mengingat Kesabaran Allah

By Sekolah Minggu

Meskipun sudah tidak lagi menjadi ibu kota kekaisaran, Roma masih mempunyai kehormatan. Wajar, karena kota itu pernah mempunyai hubungan dengan Rasul Petrus dan Paulus.

Bertahun-tahun lamanya, para Uskup Roma berupaya meningkatkan kekuasaannya. Perlahan-lahan upayanya telah mencapai kedudukan yang lumayan melebihi keuskupan lainnya, dan uskup Roma pun menjadi Paulus.

Namun orang yang sangat berjasa dalam mendukung wibawa dan kekuasaan kepausan tidak melakukannya demi keuntungan politik. Seorang biarawan sederhana yang tidak berambisi memperoleh kedudukan tinggi, naik takhta kepausan, sesuatu yang berlawanan dengan kemauannya.

Gregorius dilahirkan pada tahun 540 dalam sebuah keluarga bangsawan Romawi yang telah mengukir sejarah dalam kedudukan politik. Ia diangkat menjadi prefect (pejabat gereja) di Roma – jabatan sipil tertinggi. Namun ia mengundurkan diri karena tidak ingin terpisah dari kehidupan rakyat biasa, dengan membagi-bagi hartanya untuk mendirikan biara-biara dan ia sendiri menjadi penghuni salah satunya. Beberapa tahun kemudian, ia menjadi kepala biara.

Kesalehannya – dan tentunya latar belakang sebagai seorang administator terampil – telah menarik perhatian. Pada tahun 590, ketika Paus wafat, orang-orang Romawi menjadi penerusnya. Meskipun Gregorius menolak, keinginan masyarakat memaksanya.

Sebagai seorang mantan negarawan, paus baru ini menerapkan kekuasaan pemerintahannya pada jabatan barunya. Ketika orang-orang Lombardus mengancam Roma, Gregorius meminta bantuan kaisar Konstantinopel. Melihat bantuan tersebut tak kunjung datang, uskup Roma ini pun mulai mengumpulkan pasukan, mengadakan berbagai perjanjian, dan melakukan segala sesuatu untuk mendatangkan perdamaian. Tindakan Gregorius yang independen itu telah membuktikan pada exarch (wakil kaisar yang ditempatkan di Ravenna) bahwa Gregorius sanggup memelihara ketentraman di Roma. Tindakan politis ini akan menajdi beberapa langkah awal dalam memisahkan orang-orang Kristen di kekaisaran Timur dan Barat.

Akan tetapi, Gregorius tidak mempunyai ambisi politik. Minatnya adalah di bidang spiritual. Ia amat berminat dengan kepedulian pastoral, ia menekankan bahwa kaum biarawan harus memandang diri mereka sebagai gembala dan hamba kawanan domba. Iamenyebut dirinya “pelayan para pelayan Allah”, dan Peraturan Pastoralnya, yang merupakan studi mendalam akan upaya spiritual manusia dan bagaimana biara harus menanganinya, menjadi buku pegangan bagi biarawan pada Abad Pertengahan.

Dialogues karya Gregorius adalah upaya utama tentang hagiography, “tulisan tentang para santo”, yang menekankan kisah fantastik dan ajaib, yang akan memberi kesan bahwa para santo adalah pahlawan sejati. Pada masa kepausannya, penghormatan kepada anggota badan, busana, dan sebagainya milik para santo, dianjurkan. Hal itu merupakan ciri utama kesucian Abad Pertengahan. Berabad-abad lamanya, tiada gereja yang dapat didirikan tanpa relikwi seorang santo ditempatkan di sana.

Meskipun Gregorius tidak mengakui dirinya sebagai seorang teolog, namun beberapa pandangannya telahmenjadi pokok dalam teolog Katolik. Ia percaya akan tempat penyucian jiwa sebelum memasuki surga dan mengajarkan bahwa misa yang diadakan untuk orang yang telah meninggal dunia akan meringankan penderitaannya di sana. Sebagai tambahan, ia juga membantu mempopulerkan ajaran-ajaran Dionysius dari Areopagite, yang telah menulis tentang kategori para malaikat yang berbeda. Setelah Gregorius mempopulerkannya, ide-ide tersebut mendapat pengakuan yang luas.

Meskipunbukan dia yang memulai Kidung Gregorian, Gregorius tertarik dengan musik gereja, dan adanya kidung-kidung sederhana karena pengaruhnya.

Gregorius memberi kuasa bagi misi pekabaran Injil di Kent di bawah pimpinan Augustinus, misionaris yang kemudian menjadi uskup agung pertama di Canterbury. Meskipun kekristenan telah sampai ke Inggris, dengan misi yang dikirim di bawah pimpinan Augustinus, Gregorius memperluas kuasa Roma atas kepulauan itu. Misi Kristen yang berpaling pada Roma untuk kepemimpinannya sedang terwujud dengan pasti.

Uskup Konstantinopel mengklaim gelar Patriakh Oikumenis (“global atau universal”). Gregorius bukan saja menolak gelar itu untuk uskup, tetapi juga menolak untuk dirinya sendiri. Namun, semua yang dilakukannya menunjukkan bahwa Gregorius melihat dirinya sendiri sebagai imam utama bagi Gereja di seluruh dunia.

Dalam kurun waktu empat belas tahun ia telah melakukan begitu banyak karya, sehingga generasi selanjutnya menyebutnya Gregorius Agung. Mungkin dia menjadi agung karena ia adalah orang sederhana.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 16:29-34

Kesalahan besar Yerobeam itu menurun ke anak-cucunya sehingga raja-raja di Israel utara banyak yang menyembah dewa-dewa asing, termasuk dewa Baal. Dan Alkitab mencatat bahwa apa yang dilakukan Ahab merupakan hal yang jahat di mata Tuhan, bahkan lebih jahat dari semua orang yang mendahuluinya. Bacalah ayat 30. Bukankah ini adalah suatu hal yang sangat mengerikan?

Dosa makin lama akan makin banyak dan kejahatan makin lama makin jahat. Semua itu dimulai dari suatu perbuatan yang mungkin tampaknya tidak berbahaya. Tetapi dosa akan berkembang makin lama makin besar jika orang yang melakukannya tidak pernah benar-benar bertobat. Dan dosa satu orang bisa berdampak bagi banyak orang.

Ahab yang menyembah Baal. Sebagai raja ia punya kuasa untuk mengharuskan seluruh bangsanya menyembah Baal. Ini adalah suatu hal yang sangat mengerikan. Karena Ahab menyembah Baal, murka Allah pun datang. Terjadilah kekeringan yang panjang di kerajaan itu.

Janganlah engkau berpikir bahwa dosamu hanya ditanggung oleh dirimu sendiri saja. Jika kita berdosa, pertama-tama kita berdosa kepada Allah, lalu dosa kita itu juga akan mempengaruhi sesama kita.

Di Renungkan

Apakah kejahatan yang dilakukan Ahab? (ay.30-34)

Doa

Bapa di surga, saya tidak mau menjadi orang yang melakukan kejahatan di mata Tuhan. Tolonglah saya untuk taat pada perintah-Mu, Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Ketika engkau bersalah kepada teman, saudara, atau orang tuamu, segeralah minta ampun kepada Allah dan minta maaf kepada siapa engkau sudah bersalah.

• Elia Dipelihara Allah
• Elia Diutus Allah
• Elia Di Gunung Karmel (1)