Ayub 42:1-17

Untuk menghibur Ayub Allah mengajaknya melihat semua keagungan dan karya-Nya yang begitu besar. Melihat semua itu apakah jawaban Ayub? Mari kita membaca ayat 1-6.

Ada satu ayat yang sangat penting yang harus kita ingat seumur hidup. Mari kita baca ayat 5. Seluruh kejadian yang dialami Ayub yang selama itu tampak buruk malah mendatangkan hal yang amat baik bagi Ayub. Apakah itu? Yaitu bahwa Ayub semakin mengenal Allah.

Sebelum mengalami semua kesulitannya, Ayub hanya mengenal Allah berdasarkan kata-kata orang lain saja. Namun ketika ia melewati segala macam kesulitannya, justru di situlah Ayub mengenal Allah secara pribadi dan sungguh-sungguh. Sekarang Ayub tahu siapa Allah yang telah menopangnya melalui semua masa sulitnya itu.

Kita sering mendengarkan firman Tuhan dan mendengarkan kesaksian orang lain tentang Allah. Namun, apakah kita sendiri pernah mengalami pimpinan dan penyertaan Allah secara pribadi? Iman kita bukan iman “kata orang.” Tetapi, biarlah iman kita tumbuh karena kita sendiri mengenal Allah. Biarlah iman kita tumbuh karena berjalan bersama Allah dalam hidup kita sehari-hari, baik di waktu lancar maupun di waktu sulit. Maukah engkau hidup mengenal Allah?

Di Renungkan

Apakah yang terjadi kemudian kepada Ayub? (ay.10)

Doa

Bapa di surga, saya mengingini iman yang bukan “iman kata orang.” Biarlah saya boleh sungguh-sungguh semakin mengenal Tuhan Yesus Kristus, Juruselamat saya. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Bagaiamanakah cara mengenal Allah? Mari kita baca Yohanes 14:6-7 dan 1 Yohanes 2:3-6.

Artikel yang berhubungan :

• Allah Memulangkan Umat-Nya
• Membangun Mezbah
• Meletakkan Dasar Bait Allah

By Sekolah Minggu

“Kepada yang mahatinggi dan berkuasa Pangeran James dengan Anugerah Allah…” Pangeran tersebut adalah putra Mary, ratu Skotlandia, dan sumber ungkapan di atas adalah persembahan dalam Alkitab yang diterjemahkan atas petunjuknya.

Ketika Ratu Elisabeth, penguasa Inggris wafat tanpa meninggalkan keturunan, James VI dari Skotlandia juga menjadi James I dari Inggris. Pada peristiwa itu, para Calvinis mengharapkan bahwa latar belakang Presbiterian pada dirinya akan menguntungkan, sedangkan gereja Inggris masih harus dikompromikan. Meskipun gereja (Inggris) telah membuang banyak ajaran Katolik yang tidak disukai gereja-gereja reformasi; ia tidak seprotestan gereja-gereja Lutheran dan Calvinis di Eropa. Sebagian orang Anglikan, dengan sandaran reformasi yang kuat, belum meninggalkan gereja negara, tetapi mereka ingin “menyucikan” Gereja – karenanya mereka disebut kaum Puritan.

Bagi James, kekuasaan mutlak ada di tangan seorang raja – ia percaya bahwa ia mempunyai “hak ilahi” untuk memerintah, sementara hierarki Anglikan dan gelar penguasa, yaitu Pembela Iman, sangat menarik baginya. Ia meremehkan ajaran Presbiterian, yang mengajarkan kebebasan yang tidak sepaham dengan hak ilahi seorang raja.

Bahkan sebelum James tiba di London, para Puritan sudah mengemukakan Petisi Millenary, yang diduga didukung oleh seribu orang. Mereka meminta perubahan moderat dalam Gereja Inggris. James tidak berniat menyerah pada tekanan para Puritan, namun karena jumlah mereka begitu besar, ia tidak bisa memandang sebelah mata. Maka pada Januari 1604, melalui sebuah konferensi, para uskup dan kaum Puritan bertemu di Hampton Court. Secara keseluruhan, pada pertemuan tersebut, di mana James telah mengancam akan “mengusir mereka ke luar negeri”, merupakan kekalahan bagi kaum Puritan. Kemenangan tunggal mereka adalah bahwa James setuju dengan terjemahan baru Alkitab.

Sang raja membayangkan dirinya sebagai seorang terpelajar dan mungkin berpikir bahwa karya tersebut merupakan sesuatu yang berharga. Tetapi ia pun ingin melepaskan Alkitab Jenewa – versi populer, yang diterbitkan pada tahun 1560, yang cenderung Calvinis. Alkitab Para Uskup versi 1568 yang dimaksudkan untuk menggantikan Alkitab Jenewa telah diterima untuk dipakai di gereja, namun orang awam tidak pernah memilikinya. Jelaslah, terjemahan yang mendukung hak seorang raja dan diterima sebagai Alkitab yang dibaca umum, akan menguntungkan James.

Ia menunjuk lima puluh empat orang terpelajar, dibagi atas kelompok yang terdiri atas tujuh atau delapan orang, yang dapat bekerja sendiri-sendiri atau bersama-sama. Untuk mewujudkan Alkitab baru, mereka mengacu pada teks asli dan terjemahan-terjemahan sebelumnya. Alkitab Tyndale, misalnya, berdampak besar atas karya mereka.

Terjemahan tersebut berlangsung dari tahun 1607 sampai tahun 1611. Meskipun “versi yang berwibawa” atau Alkitab Versi Raja James tidak mendapat pengakuan resmi dari James, namun lambat-laun Alkitab tersebut menggantikan Alkitab Jenewa. Terjemahannya yang terpelajar dan akurat bertahan berabad-abad lamanya.

Bagi sekelompok orang, inilah Alkitabnya.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

2 Raja-raja 25:1-12

Ternyata raja-raja berikutnya tidak hidup benar seperti Yosia. Mereka kembali melakukan kejahatan. Maka, akhirnya Allah benar-benar murka kepada umat-Nya itu. Allah menghukum mereka. Ia mendatangkan Raja Nebukadnezar dari kerajaan Babel untuk menghancurkan seluruh Israel. Nebukadnezar mengangkut para pemuda Israel yang hebat-hebat ke Babel, membakar bait Allah, dan merobohkan tembok kota yang mengelilingi kota Yerusalem. Zaman itu jika tembok sebuah kota sudah dirobohkan berarti habislah pertahanan kota itu. Kota itu dapat dinyatakan kalah total.

Apa yang menimpa Israel sungguh mengerikan. Ketika murka Allah sudah tiba, maka tidak ada lagi pertolongan lain. Bukankah Allah sudah berkali-kali memberikan kesempatan?

Janganlah kita bebal dan keras hati sehingga mendatangkan kemarahan Allah. Periksalah dirimu sendiri. Apakah ada bagian firman Tuhan yang tidak mau engkau dengarkan, walaupun Allah sudah memberikan kepadamu kesempatan berkali-kali? Jika ada, biarlah hari ini engkau sadar bahwa suatu saat kesempatan yang diberikan Allah akan berhenti. Marilah kita membiasakan diri untuk selalu sedia mendengarkan peringatan dan firman Allah.

Di Renungkan

Pada zaman siapakah Raja Nebukadnezar menghancurkan Yerusalem? (ay.1-2)

Doa

Bapa di surga, saya tidak mau menjadi anak yang bebal yang tidak bisa mendengarkan peringatan Tuhan. Tolong saya, Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Bacalah dan ingatlah Amsal 1:32-33.

Artikel yang berhubungan :

• Dari Adam Sampai Salomo
• Israel Pulang Kembali
• Kematian Absalom

2 Raja-raja 23:1-11

Raja Yosia sudah mendengar isi firman Tuhan yang ditulis di kitab Taurat. Ia sadar perbuatan seluruh Israel selama ini jauh berbeda dari standar yang Allah tetapkan. Raja Yosia memutuskan untuk melakukan firman Allah. Ia pun segera bertindak.

Raja Yosia mengumpulkan seluruh tua-tua, imam, nabi, dan rakyat untuk mendengarkan firman Tuhan dan berjanji untuk memegang firman Tuhan seumur hidup. Setelah itu Raja Yosia menghancurkan segala perkakas yang dipakai untuk penyembahan berhala. Ia membersihkan bait Allah dari barang-barang berhala. Yosia sungguh-sungguh melakukan perombakan besar-besaran.

Banyak orang ketika mendengar firman Tuhan tampak menyesal saat itu. Namun, keesokan harinya mereka tidak sungguh-sungguh menjalankan firman Tuhan itu di dalam hidup sehari-hari. Mendengar firman Tuhan sangatlah penting. Dalam Roma 10:17 dicatat bahwa iman timbul dari pendengaran akan firman Kristus. Namun, ada hal lain yang harus dilakukan sebagai tanda pertobatan, yaitu perubahan dalam hidup nyata.

Pertobatan sejati harus diikuti dengan perubahan yang mendasar dan kelihatan. Umat Allah harus berjuang membuang segala kejahatan dalam hatinya. Hal itu bisa dilakukan dengan iman dan karena anugerah Tuhan.

Di Renungkan

Sebutkan 3 hal yang dilakukan Yosia!

Doa

Bapa di surga, tolonglah saya dalam berjuang mengalahkan kebiasaan-kebiasaan saya yang buruk. Saya mau hidup untuk Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Catatlah 3 kebiasaan burukmu yang ingin engkau ubah. Mintalah pertolongan Allah untuk mengubah kebiasaan-kebiasaan yang buruk itu.

Artikel yang berhubungan :

• Runtuhnya Kerajaan Israel Selatan
• Dari Adam Sampai Salomo
• Israel Pulang Kembali

By Sekolah Minggu

Meskipun sudah tidak lagi menjadi ibu kota kekaisaran, Roma masih mempunyai kehormatan. Wajar, karena kota itu pernah mempunyai hubungan dengan Rasul Petrus dan Paulus.

Bertahun-tahun lamanya, para Uskup Roma berupaya meningkatkan kekuasaannya. Perlahan-lahan upayanya telah mencapai kedudukan yang lumayan melebihi keuskupan lainnya, dan uskup Roma pun menjadi Paulus.

Namun orang yang sangat berjasa dalam mendukung wibawa dan kekuasaan kepausan tidak melakukannya demi keuntungan politik. Seorang biarawan sederhana yang tidak berambisi memperoleh kedudukan tinggi, naik takhta kepausan, sesuatu yang berlawanan dengan kemauannya.

Gregorius dilahirkan pada tahun 540 dalam sebuah keluarga bangsawan Romawi yang telah mengukir sejarah dalam kedudukan politik. Ia diangkat menjadi prefect (pejabat gereja) di Roma – jabatan sipil tertinggi. Namun ia mengundurkan diri karena tidak ingin terpisah dari kehidupan rakyat biasa, dengan membagi-bagi hartanya untuk mendirikan biara-biara dan ia sendiri menjadi penghuni salah satunya. Beberapa tahun kemudian, ia menjadi kepala biara.

Kesalehannya – dan tentunya latar belakang sebagai seorang administator terampil – telah menarik perhatian. Pada tahun 590, ketika Paus wafat, orang-orang Romawi menjadi penerusnya. Meskipun Gregorius menolak, keinginan masyarakat memaksanya.

Sebagai seorang mantan negarawan, paus baru ini menerapkan kekuasaan pemerintahannya pada jabatan barunya. Ketika orang-orang Lombardus mengancam Roma, Gregorius meminta bantuan kaisar Konstantinopel. Melihat bantuan tersebut tak kunjung datang, uskup Roma ini pun mulai mengumpulkan pasukan, mengadakan berbagai perjanjian, dan melakukan segala sesuatu untuk mendatangkan perdamaian. Tindakan Gregorius yang independen itu telah membuktikan pada exarch (wakil kaisar yang ditempatkan di Ravenna) bahwa Gregorius sanggup memelihara ketentraman di Roma. Tindakan politis ini akan menajdi beberapa langkah awal dalam memisahkan orang-orang Kristen di kekaisaran Timur dan Barat.

Akan tetapi, Gregorius tidak mempunyai ambisi politik. Minatnya adalah di bidang spiritual. Ia amat berminat dengan kepedulian pastoral, ia menekankan bahwa kaum biarawan harus memandang diri mereka sebagai gembala dan hamba kawanan domba. Iamenyebut dirinya “pelayan para pelayan Allah”, dan Peraturan Pastoralnya, yang merupakan studi mendalam akan upaya spiritual manusia dan bagaimana biara harus menanganinya, menjadi buku pegangan bagi biarawan pada Abad Pertengahan.

Dialogues karya Gregorius adalah upaya utama tentang hagiography, “tulisan tentang para santo”, yang menekankan kisah fantastik dan ajaib, yang akan memberi kesan bahwa para santo adalah pahlawan sejati. Pada masa kepausannya, penghormatan kepada anggota badan, busana, dan sebagainya milik para santo, dianjurkan. Hal itu merupakan ciri utama kesucian Abad Pertengahan. Berabad-abad lamanya, tiada gereja yang dapat didirikan tanpa relikwi seorang santo ditempatkan di sana.

Meskipun Gregorius tidak mengakui dirinya sebagai seorang teolog, namun beberapa pandangannya telahmenjadi pokok dalam teolog Katolik. Ia percaya akan tempat penyucian jiwa sebelum memasuki surga dan mengajarkan bahwa misa yang diadakan untuk orang yang telah meninggal dunia akan meringankan penderitaannya di sana. Sebagai tambahan, ia juga membantu mempopulerkan ajaran-ajaran Dionysius dari Areopagite, yang telah menulis tentang kategori para malaikat yang berbeda. Setelah Gregorius mempopulerkannya, ide-ide tersebut mendapat pengakuan yang luas.

Meskipunbukan dia yang memulai Kidung Gregorian, Gregorius tertarik dengan musik gereja, dan adanya kidung-kidung sederhana karena pengaruhnya.

Gregorius memberi kuasa bagi misi pekabaran Injil di Kent di bawah pimpinan Augustinus, misionaris yang kemudian menjadi uskup agung pertama di Canterbury. Meskipun kekristenan telah sampai ke Inggris, dengan misi yang dikirim di bawah pimpinan Augustinus, Gregorius memperluas kuasa Roma atas kepulauan itu. Misi Kristen yang berpaling pada Roma untuk kepemimpinannya sedang terwujud dengan pasti.

Uskup Konstantinopel mengklaim gelar Patriakh Oikumenis (“global atau universal”). Gregorius bukan saja menolak gelar itu untuk uskup, tetapi juga menolak untuk dirinya sendiri. Namun, semua yang dilakukannya menunjukkan bahwa Gregorius melihat dirinya sendiri sebagai imam utama bagi Gereja di seluruh dunia.

Dalam kurun waktu empat belas tahun ia telah melakukan begitu banyak karya, sehingga generasi selanjutnya menyebutnya Gregorius Agung. Mungkin dia menjadi agung karena ia adalah orang sederhana.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html