By Sekolah Minggu

Lyman Stewart memiliki sebuah mimpi. Ia pun memiliki uang banyak. Stewart, presiden Union Oil Company, memperhatikan gelombang pasang modernisme di gereja-gereja Amerika. Sesuatu harus dilakukan tentang ini; orang-orang harus disiagakan; orang-orang Kristen harus disadarkan akan ancaman bagi iman tradisionalnya. Mungkin sebuah buku, sederetan buku-buku, upaya informasi besar-besaran. Namun Stewart sadar bahwa ia bukan seorang terpelajar.

Ketika ia sedang duduk di gereja, ia mendengar berita dari A.C. Dixon, pendeta Chicago’s Moody Church (Gereja Moody Chicago). Inilah orangnya yang ia butuhkan. Usai kebaktian, Stewart membicarakan idenya dengan Dixon. “Ini dari Tuhan,” kata Dixon. “Mari kita berdoa.”

Itulah awal upaya penerbitan yang membuat gerakan fundamentalis memperoleh namanya dan mungkin juga fokusnya. Dixon membentuk suatu badan yang mengesankan, terdiri dari para pemuka Kristen, dan membentuk Perusahaan Penerbitan Testimony. Lyman Stewart mendapat bantuan dana dari saudaranya, Milton. Semuanya terkumpul 300.000 dolar A.S bagi proyek tersebut. Guru-guru Alkitab terkemuka pada waktu itu diminta menulis artikel untuk buklet berseri 125 halaman ini. Artikel-artikel tersebut meliputi pokok-pokok doktrin dasar serta isu-isu penting waktu itu – sosialisme, evolusi dan uang. Dixon mengedit lima artikel yang pertama kemudian berpindah ke London. Louis Meyer mengedit lima berikutnya sebelum ia meninggal. R. A. Torrey mengedit dua yang terakhir. Nama kakak-beradik Stewart tidak disebutkan dalam kedua belas buklet tersebut, hanya disebutkan sebagai “Dua Orang Awam Kristen”. Telah tercetak kira-kira 3 juta eksemplar dalam kurun waktu enam tahun berikutnya, untuk dibagikan kepada “setiap pendeta, penginjil, misionaris, mahasiswa teologi, pembina sekolah Minggu, sekretaris YMCA atau YWCA” yang dapat ditemui. Buku ini juga dikirim ke luar negeri, sebagian besar ke Inggris.

Kurang jelas dampak apa yang dihasilkan buku-buku ini. Seperti apologi-apologi para Bapa Gereja awal, The Fundamentals mungkin telah berbuat lebih banyak untuk menyatukan dan mendidik orang-orang yang telah setuju dengan mereka daripada meyakinkan dan menobatkan pembaca-pembaca yang menjadi sasaran mereka. Curtis Lee Laws, seorang editor penganut Baptis, yang menemukan istilah fundamentalis pada tahun 1920, merujuk ke para Baptis konservatif yang berpegang pada “fundamental-fundamental iman”.

Melihat ke belakang, tampaknya gerakan fundamentalis ini membaurkan beberapa tren gereja Amerika yang ada sebelumnya, dan dengan keras menentang beberapa tren yang ada dalam masyarakat serta sarjana liberal. Sungguh sukar dimengerti. Gerakan tersebut merupakan gerakan sosial dan teologis, yang gelisah dan evangelistik, triumfalis dan putus asa.

Gerakan fundamentalis memulai dengan tradisi kebangunan rohani yang dicontohkan Dwight L. Moody. Gerakan tersebut mengajarkan bahwa pokok-pokok teologi tidaklah penting jika dibandingkan dengan pertobatan jiwa bagi Kerajaan Allah.

Gerakan ini ditambah juga oleh tradisi kesucian, dengan akar yang kukuh pada aliran Methodis, dilanjutkan dengan konferensi-konferensi Keswick pada tahun-tahun terakhir 1800-an. Kebenaran pribadi dipandang sebagai pertumbuhan mutlak kehidupan yang dekat dengan Yesus. Selain itu, digerakkan pula oleh sentimen Kerajaan Seribu Tahun yang menjamur.

Mendekati abad kedua puluh, ada perasaan bahwa tidak lama lagi dunia ini akan berakhir. Langkah-langkah Revolusi Industri yang pesat membuat banyak orang bertanya-tanya di mana semuanya ini akan berakhir. Konferensi-konferensi nubuat muncul dalam jumlah besar pada tahun-tahun 1800-an akhir. Sejumlah orang Kristen melihat sisi baik dari apa yang dicapai manusia, meramalkan bahwa tahun 1900-an akan merupakan “abad Kristiani”. Para pasca-millenialis meyakini bahwa kekristenan akan membawa era keadilan dan kedamaian. Tetapi gejolak sosial pada masa itu juga menyuburkan anggapan pramillenialisme, khususnya ditinjau dari dispensasionalisme J. N. Darby. Banyak yang beranggapan bahwa dunia akan memburuk hingga Kristus datang untuk mengakhirinya.

Mungkin Revolusi Industri telah mengaduk campuran-campuran ini menjadi satu, namun katalis yang sebenarnya adalah “modernisme”. Komponen utamanya adalah teori evolusi Charles Darwin. Sepanjang sejarah ilmu pengetahuan (sekurang-kurangnya sejak Inkuisisi), telah ada semacam gentlemen’s agreement antara Gereja dan laboratorium: Telah diasumsikan bahwa kebenaran ilmu pengetahuan akan sesuai dengan kebenaran agama. Sekarang dengan tiba-tiba saja Darwin menerbitkan gambaran tentang evolusi spesies dan akhirnya asal-usul manusia yang tidak sepaham dengan ajaran gereja. Lebih-lebih lagi, ide-ide ini mulai mendapat pengakuan dari dunia akademis.

Sementara itu, di antara para filsuf dan para teolog (khususnya di Jerman) ada ide-ide baru tentang Allah dan Alkitab yang sedang beredar. Teori-teori ini merugikan absolutisme yang telah diterima gereja selama berabad-abad Wibawa Alkitab serta identitas Kristus yang telah diakui, dipertanyakan. Lebih-lebih lagi, ide-ide ini dibahas di seminari-seminari yang jumlahnya sangat banyak.

Orang-orang biasa diberitahu para akademisi dan rohaniwan ini bahwa adalah bodoh mempercayai Alkitab, bahwa adalah terhormat mempercayai evolusi. Orang-orang konservatif Kristen melawan hal ini. Pada tahun 1895, Konferensi Kitab Niagara menentukan lima iman Kristen “yang pokok”: (1) ketidakkeliruan Kitab Suci; (2) kelahiran (dari) perawan dan keilahian Kristus; (3) penanggungan dosa-dosa manusia oleh Kristus; (4) kebangkitan fisik Kristus; (5) kembalinya Kristus. Hal-hal ini telah diakui secara luas di gereja-gereja konservatif.

Namun, hal ini hampir tidak ada hubungannya dengan fundamentalisme. Anda dapat berbondong-bondong mengadakan oposisi terhadap teori Darwin, namun jika Anda mulai menggembor-gemborkan Immanuel Kant dan Friedrich Schleiermacher, Anda akan kehilangan beberapa simpatisan. Ada yang berpendapat bahwa teori-teori ini akan lenyap begitu saja; yang lain berpendapat lebih baik berkonsentrasi pada penginjilan dan misi (gereja ketika itu masih berada di tengah-tengah puncaknya kesadaran akan misi).

Perang Dunia I telah memicu para fundamentalis beraksi. Sebelum Amerika masuk dalam kancah peperangan, banyak orang Kristen (seperti juga banyak orang Amerika) menentang hal itu. Sesungguhnya, pada taraf-taraf awal, orang-orang Kristen konservatif diserang orang-orang Kristen liberal dengan tuduhan tidak patriotik dan tidak mendukung usaha-usaha perang. (Beberapa oposisi kaum konservatif terhadap perang ini berasal dari paham kedamaian yang ada di Alkitab, sebagian karena ingin “terpisah” dari dunia).

Namun, setelah kekejaman orang-orang Jerman disiarkan (dan mungkin terlampau  dibesar-besarkan), langsung saja para pengkhotbah menyimpulkan kaitannya: Jerman adalah tempat kelahiran falsafah orang-orang modern! Jadi inilah akibatnya – kebrutalan, kebiadaban dan kehancuran.

Tiba-tiba saja masa depan dunia dalam keadaan bahaya. Gerakan fundamentalis sesungguhnya mulai bergerak setelah perang dunia. Asosiasi Fundamental Kristen se-Dunia yang dipimpin William B. Riley, yang dibentuk pada tahun 1919, memperingatkan betapa bahayanya modernisme bagi masyarakat Amerika. Para pengkhotbah seperti Billy Sunday dan John Roach Straton mulai mengkritik keburukan-keburukan yang berjangkit dalam masyarakat pascaperang. Karena bekerja sebagai revivalis, mereka mengarahkan tradisi kesucian ke luar. Bangsa yang besar ini akan terjerumus ke dalam kebiadaban, seru mereka, kecuali mereka kembali ke kebenaran Allah.

Selama lima tahun berikutnya dan seterusnya, kaum fundamentalis mendapat dukungan. Pada denominasi-denominasi Protestan utama, khususnya di antara kaum Northern Baptist dan Presbiterian di utara, kekuatan-kekuatan fundamentalis mencoba memaksakan kembali ke hal-hal dasar, pernyataan ajaran, kebutuhan penginjilan, dan penelitian pada seminari-seminari, semuanya ini telah disusun dalam agenda. Mereka kurang meraih sukses. Dalam banyak hal, hasil akhirnya adalah perpecahan aliran.

Perang epik ini berlangsung bukan dalam konvensi gereja, tetapi di ruang pengadilan di Dayton, Tennessee, pada sidang pengadilan Scopes yang terkenal itu. Mata seluruh bangsa tertuju pada pengacara-pengacara selebriti – William Jennings Bryan di pihak fundamentalis, Clarence Darrow di pihak guru sekolah yang evolusionis. Bryan memenangkan pertempuran, namun kalah dalam peperangan. Scopes dinyatakan bersalah (keputusannya kemudian dibatalkan), tetapi Darrow membuat Bryan tampak buruk. Opini publik mungkin sudah tidak mendukung para fundamentalis, tetapi pengadilan telah mengesahkannya. Mereka telah dikenal dan diejek sebagai rimba terpencil dan orang-orang yang fanatik, namun tidak berpengetahuan.

Setelah tahun 1925, fundamentalis mundur, terpisah dari dunia ini, menunggu kedatangan Kristus dan mempelajari firman Allah yang tidak mungkin salah. Kelompok ini tetap merupakan kelompok yang mempunyai sub-kebudayaan yang tertutup, yang membangkitkan gerakan evangelikal tahun 1940-an dan seterusnya, serta melahirkan kebangkitan neo-fundamentalis sekitar tahun 1980.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

Tidak seperti Reformasi Jerman, Reformasi Inggris tidak terpicu karena satu orang tertentu yang ingin mengetahui lebih dalam akan Allah. Reformasi Inggris muncul dari perpaduan keinginan pribadi, keuntungan politik dan dorongan spiritual secara nasional.

Suasana di Inggris mulai berpaling dari Gereja Katolik. John Colet, dekan St. Paul, menuntut reformasi kaum rohaniwan dan kembali ke pemahaman Alkitab. Di Universitas Cambridge, sekelompok sarjana yang terpengaruh ajaran Luther dikenal sebagai “Little Germany” (Jerman Kecil). Peringatan kaum rohaniwan tidak dapat membendung meluasnya reformasi.

Namun Raja Inggris, Henry VIII, tidak  tertarik pada perubahan spiritual. Pada tahun 1521, ia pernah menyerang pandangan Luther tentang sakramen dan meraih gelar Defender of the Faith (Pembela Iman) dari Paus. Perhatiannya pada hal-hal spritual sangat minim.

Setelah kematian saudaranya, Henry menikahi saudara iparnya, Catherine dari Aragon. Mereka tidak dikaruniai putra untuk mewarisi takhta Henry. Tertarik dengan Anne Boleyn, raja ini mencari jalan untuk melepaskan istrinya yang mandul dan menggantikannya dengan seseorang yang lebih menarik dan yang mungkin akan memberi dia keturunan. Dengan menyerukan bahwa tidak seharusnya ia menikahi janda kakaknya dan menunjuk pada Imamat 20:21 sebagai sanksi Alkitabnya, ia minta perceraian kepada paus.

Paus, yang takut akan amarah Kaisar Roma, Charles V, yang adalah keponakan Catherine, mencegah raja Inggris tersebut.

Henry yang tidak sabar, menunjuk Thomas Cranmer sebagai uskup agung Canterbury. Uskup agung baru tersebut memberi izin perceraian bagi sang raja. Segera Henry menikahi Anne, dan pada tahun yang sama – 1533 – ia melahirkan seorang putri, Elizabeth.

Pada tahun 1534, parlemen Inggris mengesahkan Undang-undang Supremasi yang menyatakan bahwa “raja adalah Kepala Gereja Inggris”. Hal itu tidak berarti bahwa raja berminat membawa perubahan-perubahan teologis radikal dalam Gereja. Ia hanya menginginkan Gereja negara, di mana paus tidak mempunyai otoritas. Ketetapan Enam Pasal, undang-undang yang membawa keseragaman dalam Gereja baru, melanjutkan tradisi selibat para rohaniwan, pengakuan dosa di depan iman, dan misa-misa pribadi.

Akan tetapi, Henry benar-benar menekan biara-biara yang telah menajdi simbol hedonisme dan amoral. Raja tersebut tidak begitu merasakan kepedulian serius orang-orang Kristen tentang hal ini – malah ia mengambil tanah-tanah gereja. Ia menyita harta biara yang ia tutup dan uangnya ia masukkan ke dalam aks negara. Tanahnya ia bagikan kepada para bangsawan untuk mendapatkan kesetiaan mereka.

Oleh karena ketertarikannya dalam membangkitkan rasa nasionalisme Inggris, Henry memerintahkan agar Alkitab berbahasa Inggris ditempatkan di setiap gereja.

Meskipun Henry tidak berbuat demikian untuk maksud-maksud tertentu, namun ia telah mewujudkan gereja yang tidak lagi Katolik Roma. Pada tahun-tahun berikutnya, putri sulung Henry, Mary, berupaya agar Inggris kembali pada Katolisisme, namun tidak berlanjut lama.Sekali terpisah dari paus, Gereja Inggris tetap terpisah adanya. Gelombang Reformasi di Inggris yang menyusul kemudian bergerak cepat dan gempar. Seperti akan terlihat pada bab-bab berikut, mereka membawa ekspresi Kristen yang beraneka ragam dan kaya, yang tentunya akan membingungkan Henry.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 11:1-10

Kesuksesan dan keadaan yang sangat baik membuat Raja Salomo mulai melupakan peringatan Tuhan. Raja Salomo menikah dengan banyak perempuan dari negara-negara sahabatnya. Dia pikir dengan cara begitu kerajaannya akan menjadi lebih kuat. Dengan menikahi perempuan dari bangsa-bangsa yang pernah bermusuhan dengan bangsa Israel, Salomo mengharapkan semua musuh itu akan ditundukkannya. Akan tetapi perbuatan Salomo itu sama sekali tidak benar. Apalagi Allah sudah melarangnya sejak semula. Maka, tidak ada alasan apa pun untuk membenarkan perbuatan Salomo tersebut.

Raja Salomo tidak mengindahkan peringatan dan larangan Allah. Maka, setelah seluruh cerita tentang kesuksesannya, segera dalam satu pasal saja kejatuhan kerajaannya dimulai. Mengapa demikian? Karena Salomo jelas-jelas melanggar apa yang pernah Allah firmankan kepadanya.

Melanggar perintah Allah bukan hal yang enteng. Jadi, janganlah menganggapnya enteng. Jika engkau melanggar firman Tuhan dan seolah-olah tidak ada akibatnya yang terjadi padamu, sadarlah mungkin itu karena Allah bersabar dan menantikan pertobatanmu.

Di Renungkan

1. Allah sudah memperingatkan Salomo agar tidak bergaul dengan bangsa-bangsa tertentu? Bangsa-bangsa apa sajakah itu? (ay.1,2)
2. Mengapa Allah melarang Salomo bergaul dengan mereka? (ay.3)

Doa

Bapa di surga, tolong lindungi saya dalam pergaulan sehari-hari dari pengaruh yang buruk. Jangan biarkan hati saya berpaling dari Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan                                                                                                                                                 Beranilah menolak ajakan teman-temanmu untuk melakukan sesuatu yang bisa menjauhkan hatimu dari Allah.

• Lawan-lawan Salomo
• Salomo Mati dan Kerajaannya Terpecah
• Dosa Yerobeam, Raja Israel Utara

by Sekolah Minggu

       Selama satu tahun ini sejarah reformasi dan pengaruhnya di beberapa negara di seluruh dunia disajikan. Kita juga melihat tokoh-tokoh reformasi yang ikut serta menyebarkan pengaruh reformasi. Sampai sekarang pengaruh reformasi masih dapat dirasakan. Pengaruh apa sajakah itu? Pertama, Tuhan memelihara gereja-Nya melalui orang-orang yang setia kepada-Nya dan mempertahankan kemurnian ajaran Alkitab. Kedua,amanat agung Tuhan Yesus untuk memberitakan injil terus dijalankan. Gereja yang memegang teguh kebenaran firman Tuhan juga adalah gereja yang mengabarkan Injil. Gereja yang mengerti firman Tuhan adalah gereja yang tahu isi hati Tuhanbagi dunia, karena itu pergi mengabarkan Injil.

      Di edisi terakhir dari “Mari mengenal Reformasi” ini akan kita lihat satu tokoh penginjil besar dari Cina yang memiliki pengaruh sangat besar di Asia bahkan sampai ke Indonesia. Beliau bernama Ji Zhiwen yang lebih dikenal di Indonesia dengan nama Andrew Gih.

     Siapakah Andrew Gih? Andrew dibesarkan di sebuah keluarga dengan tradisi ajaran Konfusius. Ayahnya mendirikan sekolah yang mengajarkan ajaran Konfusius dan ibunya adalah seorang penganut Budha. Jadi, Andrew sangat mengerti ajaran Budha. Ketika ia berusia dua belas tahun, ayahnya meninggal karena sakit.

     Setelah kematian ayahnya, Andrew membantu ibunya untuk menghidupi keluarganya dengan bekerja keras. Dia kemudian bekerja di sebuah toko pakaian. Karena kebutuhan untuk menguasai bahasa Inggris, Andrew belajar di sebuah sekolah yang didirikan oleh misionaris dari barat. Karena peraturan sekolah Andrew diharuskan membaca Alkitab yang kemudian menjadi buku teks dalam ia mempelajari bahasa Inggris.

     Suatu hari seorang misionaris datang ke sekolah tersebut dan berkhotbah. Khotbah itu menusuk hati Andrew dan meyakinkannya akan dosa-dosanya sehingga ia menangis dan meminta pengampunan dari Tuhan.

     Walaupun pada tahun 1942 ia memiliki posisi pekerjaan yang baik dengan gaji yang tinggi, ia tidak merasakan kepuasan. Pada tahun 1925 pada suatu Kebaktian Kebangunan Rohani (KKR), Andrew menyerahkan diri untuk melayani Tuhan untuk memberitakan Injil. Ia kemudian mundur dari pekerjaannya dan mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya untuk pergi memberitakan Injil. Pada tahun 1926 ia ditahbiskan menjadi hamba Tuhan penuh waktu dan memulai perjalanannya di Guangxi, Guangdong, Fujian, Xiamen dan lokasi-lokasi  lain untuk mengadakan KKR.

     Andrew kemudian kembali ke Shanghai dan menikah dengan Dorcas Zhang pada tahun 1928. Melalui pelayanannya gereja-gereja di Cina mengalami kebangunan rohani, tidak hanya di daerah utara dan selatan Cina tetapi meluas hingga ke perbatasan di Mongolia, Tibet, Yunnan, dan Xinjiang.

     Pada tahun 1938, Andrew dengan Dr. James Edwin Orr pergi ke Vietnam mengadakan KKR di Hanoi juga di Saigon yang menimbulkan suatu kebangunan rohani di gereja setempat.

     Setelah perang dunia, Andrew pergi ke Hongkong, mendirikan gereja dan juga panti asuhan bagi anak-anak yang kehilangan orang tuanya karena perang. Dalam mengusahakan panti asuhan itu ia mendapatkan dana dari teman-temannya di Amerika.

     Pada tahun 1943 ia membawa sejumlah anak yatim-piatu dari Shanghai untuk mengungsi ke Hongkong karena Jepang menduduki kota tersebut. Perjalanan yang berat memperburuk penyakit Tbc yang dideritanya dengan ditandai muntah darah. Ia dirawat di Hongkong dan menetap di sana.

     Gereja yang dipimpinnya setiap minggu dihadiri oleh sekitar 1.200 jemaat. Pada tahun 1950 ia dianugerahi gelar Doktor dari Cassada College di Amerika. Institusi yang terkenal yang dipimpinnya, Chinese Evangelization Society, dimulai di Taiwan pada tahun 1948. Baru kemudian di tahun 1950 Andrew memperluas pelayanannya ke Asia Tenggara. Ia berkeliling berkhotbah ke lebih dari 50 negara.

     Karena dibutuhkan hamba-hamba Tuhan untuk meneruskan pekerjaan-Nya, Andrew juga mendirikan sekolah-sekolah Alkitab. Salah satunya adalah SAAT (Sekolah Alkitab Asia Tenggara) di Malang.

     Andrew menghabiskan masa pensiunnya di Los Angeles tempat kantor pusat Chinese Evangelization Society berada. Walau menderita Tbc sejak masa mudanya, ia telah dipakai Tuhan dengan luar biasa. Pada bulan Januari 1985 ia menjalani operasi paru-paru, dan tanggal 13 Februari ia meninggal dunia. Usianya pada waktu itu adalah 85 tahun.

 Oleh : Kak Chrisnah

• Tahukah Kamu ?

     Seorang tokoh besar gerakan reformasi di Indonesia, Pdt.Dr. Stephen Tong, menyerahkan diri menjadi hamba Tuhan penuh waktu pada konferensi pemuda yang dipimpin oleh Andrew Gih di sebuah kota dekat Surabaya.Pdt. Dr.Stephen Tong meneruskan perjuangan menegakkan Teologia Reformed dan penginjilan di Indonesia dan kota-kota besar di seluruh dunia.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak