By Sekolah Minggu

Sementara industri bertumbuh, perlakuan semena-mena terhadap kelas-kelas pekerja pun meningkat.

Inggris sedang bergerak dari kehidupan pertanian ke kehidupan yang berorientasi pabrik, dan daerah-daerah kumuh di London pun bertumbuh. Ribuan orang dari dusun membanjiri London, mencari pekerjaan, dan sering kali mereka tinggal serta bekerja dalam kondisi-kondisi yang amat buruk.

Gereja seharusnya menjadi pelopor pertama meringankan penderitaan, namun Gereja sendiri dalam keadaan kekurangan. Seperti di seluruh Inggris, London telah terbagi-bagi dalam jemaat-jemaat, garis-garis yang tidak pernah berubah berabad-abad lamanya. Meskipun penduduk kota kian bertambah, namun Gereja Inggris tidak mempunyai cukup persediaan untuk menambah kaum rohaniwan bagi gereja. Untuk membangun jemaat baru dibutuhkan undang-undang parlemen, yang prosesnya lamban dan panjang.

Methodisme, yang telah menjadi agama kelas menengah khususnya, juga tidak dapat dengan efektif mencapai kelas pekerja. Methodis telah berupaya mencapai orang-orang yang telah berpindah ke Gereja Inggris, namun orang-orang miskin baru yang bermukim di lorong-lorong masih belum tersentuh Injil.

Prihatin dengan keadaan orang-orang miskin, maka pada tahun 1865 William Booth dan istrinya, Catherine, mendirikan misi bagi orang-orang miskin di East End London. Diawali dari sebuah tenda sederhana muncullah pelayanan Bala Keselamatan.

Di sekeliling pasangan penginjil ini terdapat rumah-rumah yang penuh sesak dengan kekerasan keluarga, mabuk-mabukan, prostitusi dan tuna karya. Kemakmuran yang menjadi lambang teratas kelas menengah Victorian tidak meluas ke East End.

Upaya perundang-undangan tampaknya tidak memecahkan masalah ini, dan William yakin bahwa hal itu akan berubah hanya bila hati berubah. Sekali orang-orang telah mengenal Kristus, perilaku dan kondisi mereka dapat membaik.

Itu tidak berarti bahwa pasangan Booth tidak memperhatikan masalah-masalah di sekeliling mereka. Mereka mendirikan kedai “Food for the Million” (Makanan untuk jutaan orang), dengan menyajikan makanan murah. Jika perut seseorang terisi penuh, ia cenderung mendengarkan berita mereka tentang keselamatan dari Kristus.

Meskipun banyak ide-ide organisasi Methodisme telah ditinggalkan Booth, namun ia selangkah lebih maju dengan akhirnya menciptakan organisasi yang mengikuti garis-garis militer. Seorang pengikutnya mengiklankan sebuah pertemuan sebagai “The Hallejah Army Fighting for God” (Pasukan Halleluya Bertempur untuk Tuhan). Kontrok Booth yang tegas akan organisasinya membuat beberapa orang memanggilnya jenderal. Menjelang tahun 1878, kelompok ini mengambil nama Bala Keselamatan, dan jenderalnya sengaja telah mengorganisasikannya dengan pakaian seragam, perwira-perwira, marching brass band dan, majalah dengan nama The War Cry.

Ada orang-orang Kristen yang tersinggung dengan Bala Keselamatan. Sebenarnya, marching band tidak memiliki kewibawaan musik Anglikan. Apakah Iblis sedang menggunakan Bala Keselamatan untuk membuat kekristenan bahan tertawaan? Namun, Bala Keselamatan meraih sukses. Band-band dapat didengar di jalan-jalan kota, dan mereka memainkan irama-irama populer dan sekuler dengan kata-kata Kristen. “Mengapa iblis harus menguasai semua irama yang terbaik?” tanya Booth.

Selain itu, di bawah pengaruh Bala Keselamatan, kehidupan keluarga-keluarga membaik. Mereka mulai meperhatikan masalah-masalah kelaparan dan tuna wisma, serta Injil diberitakan kepada banyak orang yang bahkan belum pernah menginjakkan kakinya di gereja.

Namun, sementara orang-orang Kristen menentang Bala Keselamatan, beberapa non-Kristen menunjukkan reaksi yang lebih keras lagi. Ketika kelas pekerja bertobat kepada Kristus, mereka menganut kebijakan dengan berhenti minum. Hal ini merugikan perusahaan bir, dan mereka menjadi marah kepada Bala Keselamatan. Pada dua dekade terakhir abad kesembilan belas, perwira-perwira Bala Keselamatan diserang serta bangunan mereka dihancurkan.

Namun, para pengejek itu harus mengakui bahwa Bala Keselamatan telah melakukan tindakan yang baik di kala mereka mengubah pemabuk dan pemukul anak menjadi ayah yang benar dan pekerja yang baik.

Catherine, isteri William, dengan kebolehannya mendukung William dalam upaya-upayanya, dan misi mereka ini diteruskan oleh anak-anak asuh mereka yang berjumlah besar. Bala Keselamatan tersebar bukan saja di Inggris, tetapi juga di setiap penjuru dunia.

Dalam seluruh hidupnya, William telah mengadakan perjalanan sejauh lima juta mil, mengkhotbahkan hampir 60.000 khotbah, dan menarik kira-kira 16.000 perwira untuk bekerja dengan dia. Dalam buku terlarisnya In Darkest England and the Way Out, ia menunjukkan kepada banyak orang zaman Victoria bahwa mereka tidak perlu bermisi ke luar negeri untuk mencari “orang-orang miskin yang belum mengenal Allah” dan yang membutuhkan Kristus. Booth mendirikan agen-agen yang peduli akan kebutuhan fisik dan sosial orang-orang, serta memberitakan Injil. Melalui kariernya, ia telah mengasah teknik-teknik komunikasi dengan orang banyak dan berbagi tentang Kristus. Ketika ia wafat pada tahun 1912, 40.000 orang mengantar dia ke pemakaman.

Ketika Bala Keselamatan membawa berita kepada si miskin di Inggris, ia melakukan pekerjaan yang sama seperti Dia yang melayani para nelayan, wanita-wanita tuna susila dan para penderita penyakit kusta.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Mazmur 23:1-6

Mazmur 23 ditulis oleh Daud dan sangat terkenal. Banyak orang membuat lagu dari Mazmur 23 yang banyak dinyanyikan hingga sekarang.

Sejak muda Daud adalah seorang gembala domba. Dan ia sendiri mengumpamakan dirinya sebagai domba yang juga memerlukan sang Gembala. Siapakah sang Gembala itu? Dalam ayat 1 bisa kita lihat bahwa Gembala itu adalah Allah sendiri. Marilah kita lihat apa yang dilakukan sang Gembala bagi domba-domba-Nya.

Pertama, sang Gembala memberi makan domba-domba-Nya. Makanan dari sang Gembala itu menyegarkan dan menyehatkan. Firman Tuhan adalah makanan yang menyegarkan jiwa kita. Lalu, sang Gembala menuntun jalan domba-domba-Nya supaya tidak tersesat. Tahukah engkau bahwa domba adalah salah satu hewan yang mudah tersesat?

Gembala selalu membawa tongkat dan gada. Gada adalah sebuah alat pemukul besar yang ada duri-durinya. Gada berguna untuk memukul binatang buas yang mengancam doma-dombanya. Tongkat gembala melengkung di ujung atasnya, berguna untuk menarik domba yang mulai melenceng jalannya agar mendekat kembali dan tidak salah jalan.

Allah akan melindungi domba-domba-Nya dari bahaya. Ia juga akan menarik kembali domba-domba-Nya yang nakal yang sering mau lari dari-Nya. Maka, Daud mencatat bahwa di dalam bahaya sekalipun ia tidak takut karena ada Gembala yang menjaganya dengan tongkat dan gada.

Di Renungkan

Dalam Perjanjian Baru Allah menyatakan diri-Nya sebagai Gembala yang baik. Bacalah Yohanes 10:11. Siapakah Gembala yang baik itu? Apakah yang dilakukan-Nya?

Doa

Bapa di surga, terima kasih karena Tuhan Yesus telah menjadi Gembala Agung saya. Tuhan Yesus telah rela mati untuk menebus dosa-dosa saya. Saya mau jadi domba Tuhan yang selalu menuruti kata-kata-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Engkau adalah domba kecil milik Tuhan Yesus. Gembala kita yang baik sangat mengasihimu. Maukah engkau menjadi domba yang taat? Apa yang dilakukan domba yang taat? Bacalah Yohanes 10: 14-15.

Artikel yang berhubungan :

• Percaya Pada Allah Ketika Takut
• Ajarlah Kami Menghitung Hari-Hari
• Kasih Setia Allah

By Sekolah Minggu

Tak seorang pun tahu ia datang. Hudson Taylor turun dari kapal di Shanghai setelah melalui perjalanan meletihkan, dan tak seorang pun menyambut dia. Karier misionernya yang cemerlang  baru dimulai, namun ia tidak mempunyai tempat untuk menginap. Ia tidak dapat berbahasa Cina dan orang-orang Cina yang dapat berbahasa Inggris sangat sedikit. Di atas semuanya ini, perang saudara sedang berlangsung – tidak jauh dari kota itu.

Taylor menanyakan tentang beberapa misionaris Barat yang ia ketahui di Konsulat Inggris. Seorang telah meninggal, dan yang lainnya telah pulang. Akhirnya ia menemukan Dr. Walter Medhurst, dari London Missionary Society, dan berencana tinggal bersama dia.

Hal ini bukanlah seperti yang diidam-idamkan Taylor. Dibesarkan dalam keluarga Methodis, ia telah mendengar cerita tentang negeri Cina dari ayahnya yang adalah seorang pengkhotbah. Ia belajar tentang Robert Morrison, seorang Presbiterian Skotlandia yang memulai pelayanan di Guangzhou pada tahun 1807, melakukan penerjemahan bagi para pedagang dan berkhotbah tentang Yesus. Ketika Hudson muda menjadi Kristen, pada usianya yang ketujuh belas, hampir pada saat yang sama ia mengalami panggilannya. Ia mempelajari kedokteran dan teologi, dan mencari tahu tentang daratan Cina yang luas.

Ketika pemberontakan Taiping pecah pada tahun 1850, mula-mula hal itu tampaknya merupakan kabar baik bagi para misionaris. Pemimpin pemberontak telah dipengaruhi traktat Kristen. Ia bermaksud menghapus penyembahan berhala dan korupsi di Cina. Ia menamakan gerakannya Taiping, “perdamaian besar”. (Ia juga yakin bahwa ia adalah adik Yesus Kristus, namun keeksentrikan seperti itu pada awalnya tidak jelas).

Seluruh Inggris menaruh perhatian baru pada Cina. Suatu badan misi baru, China Evangelization Society (Perkumpulan Evangelisasi Cina), menerbitkan seruan bagi para pekerja. Taylor yang tidak disenangi London Missionary Society menawarkan jasanya. Mereka menjemput dia dari sekolah. Ia berumur dua puluh dua tahun ketika ia mendarat di Shanghai.

Semangat telah mengalahkan kebijaksanaan, sekurang-kurangnya dalam badan misi itu. Benar, mereka telah menempatkan orangnya di lapangan, namun mereka tidak memberikan petunjuk, tidak memiliki falsafah misi, dan hampir tidak melakukan apa pun untuk merintis jalannya. Mereka juga secara rutin kekurangan dana.

Taylor terpaksa membuat peraturannya sendiri. Salah satunya berkenaan dengan berpakaian seperti orang Cina. Rekan-rekannya dari Inggris kaget, namun Taylor mempunyai alasan tersendiri. “Saya sangat puas bahwa pakaian adat ini merupakan sarana mutlak bebas,” tulisnya. “Menetap dengan tenteram di antara orang-orang itu, mendapatkan komunikasi yang ramah dan tidak tegang dari mereka, menghilangkan prasangka mereka, meraih penghargaan dan kepercayaan mereka, dan hidup sebagai panutan bagi mereka tentang bagaimana seharusnya keberadaan seorang Cina Kristen, semuanya perlu menggunakan bukan saja pakaian ini, tetapi juga kebiasaan mereka. Kapel-kapel yang tampak asing, dan sesungguhnya memberi iklim asing bagi semua yang berkaitan dengan agama, telah menjadi penghalang besar bagi penyebaran kebenaran di antara orang-orang Cina. Tetapi mengapa agama Kristen harus diberi aspek asing? Firman Allah tidak membutuhkan itu. Yang kita butuhkan bukan pelepasan (adat) kebangsaan mereka, tetapi pengkristenan mereka.”

Para misonaris datang ke negeri tertutup ini, membuntuti kesuksesan para pedagang dan prajurit. Sejak Morrison menjadi penerjemah bagi East India Trading Company (Perusahaan Dagang India Timur), hubungannya sudah dapat diterka. Ketika Inggris Raya melancarkan perang candu yang memalukan – sesungguhnya berperang untuk mempertahankan hak perdagangan candu bagi sutra Cina – perjanjian-perjanjian sepihak menyertakan juga ketetapan istimewa bagi para misionaris. Pesannya cukup jelas: Peradaban kuno Cina telah dilesehkan oleh mesin-mesin perang modern Eropa – dan orang Eropa membawa serta agama Kristen bersamanya. Cina justru sedang dijadikan satu lagi koloni bagi kerajaan “Kristen” Inggris.

Taylor harus bergumul dengan sejarah ini. Walau bagaimanapun perjanjian-perjanjian tersebut memudahkan bagi seorang misionaris. Namun, perjanjian-perjanjian itu mempersulit hubungan serius dengan masyarakat setempat. Ia berharap dapat mengakhiri mental kolonial dengan mengambil adat setempat.

Dalam tugas enam tahun pertamanya, Taylor bekerja di Shanghai, Swatow dan Ningpo, dengan mempelajari bahasanya, menerjemahkan Alkitab, serta menjalankan sebuah rumah sakit. Ketika itu, ia telah mengundurkan diri dari masyarakat misi dan bekerja secara independen.

Sekembalinya ke Inggris pada tahun 1860, ia mulai antusias dengan misi Cina. Ia menulis sebuah buku tentang kebutuhan misi di sana dan dengan rajin mencari misionaris-misionaris baru. Taylor mendirikan China Inland Mission (Misi Pedalaman Cina) – dan ia bertekad tidak akan berbuat kesalahan-kesalahan seperti badan misi terdahulu. CIM tidak akan mengadakan permohonan langsung untuk dana, tidak akan menjamin gaji bagi pekerja-pekerjanya, namun akan membagi semua pendapatan secara merata. CIM akan mempekerjakan orang-orang dari berbagai negara dan dari denominasi yang berbeda, dan juga memberi tugas-tugas misionaris penuh bagi wanita, baik yang sudah bersuami atau belum. Pada waktu itu, hal seperti ini merupakan sesuatu yang radikal. Taylor juga memaksakan agar misionaris CIM mengikuti praktiknya dengan berpakaian Cina.

Enam belas misionaris kembali ke Cina bersama-sama Taylor pada tahun 1866. Mereka memulai pekerjaan di daerah-daerah baru, memberitakan Injil kepada mereka yang belum pernah mendengarnya. Dalam waktu singkat, CIM menjadi badan misi terkemuka di Cina. Menjelang wafatnya Taylor pada tahun 1905, terdapat 205 pangkalan misi, 849 misionaris dan kira-kira 125.000 orang Kristen Cina.

Hudson Taylor bukanlah misionaris pertama di Cina. Tetapi penolakannya dengan tenang untuk “menjalankan misi seperti biasa” telah membawa kesuksesan besar baginya di anak benua itu.

Suatu insiden menggambarkan ketulusan hati dan pandangan ke depan yang dikemukakan Taylor pada perkumpulan misinya. CIM, seperti halnya misi-misi lain, kehilangan orang-orang dan harta nya dalam pemberontakan Boxer tahun 1900. Pasukan Inggris terjun lagi, menyelesaikan krisis dan mengenakan denda besar terhadap pemerintah Cina. Uang ini dipakai untuk mengganti harta misi yang hilang. Tetapi CIM menolak menerima penggantian uang – orang-orang Cina sendiri telah kehilangan banyak.

Pada tahun-tahun berikutnya, misionaris CIM menemukan bahwa pengabdian mereka untuk berada bersama-sama orang Cina itu telah berbuat lebih banyak dalam membuka hati mereka pada Kristus daripada perjanjian diplomatik apa pun yang mungkin dicapai. Hudson Taylor telah mengetahui semuanya.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

Menjelang akhir abad kelima belas, Renaisans tumbuh subur di Florence. Penguasa yang kejam di Republik tersebut, Lorenzo de Medici, telah menjadi pelindung seni dan telah membawa ke sana orang-orang terkenal untuk memperkaya kebudayaan kota itu. Tetapi, sementara seni dan sastra tumbuh subur di Florence, begitu pula dengan korupsi dan ketamakan. Pemerintahan di Medici membuat kota itu egois dan gila harta. Gereja pun terkena pengaruhnya, karena ikrar kemiskinan sudah tidak punya arti sama sekali di biara-biara Florence.

Ke kota ke duniawian inilah Girolamo Savonarola datang, seorang biarawan Dominikan yang saleh dan bersemangat, yang berpegang teguh pada tradisi pengajaran ordonya. Meskipun ia bersuara keras melawan dosa, dengan meramalkan keruntuhan kota yang menamakan dirinya Kristen itu, dan yang hanya peduli pada kegemerlapannya sendiri, biarawan tersebut menarik hati  orang-orang di kota itu. Berbondong-bondong orang berkumpul untuk mendengarkan ceramahnya.

Pada tahun 1494, ketika Perancis menyerang mereka, masyarakat Florence sudah tidak percaya lagi pada orang-orang Medici dan menggulingkannya dalam suatu revolusi. Savonarola diangkat menjadi penguasa baru, dan perubahan menakjubkan pun terjadilah. Rakyat  menanggalkan segala sesuatu yang berbau gaya hidup boros – termasuk pakaian mewah dan sarana judi. Para bankir dan pedagang mengembalikan apa yang mereka ambil secara tidak jujur. Massa berdatangan untuk mendengarkan khotbah Savonarola. Para pria dari keluarga baik-baik menjadi biarawan.

Akan tetapi Savonarola telah menyerang paus dan biarawan-biarawan duniawi lainnya. Paus Alexander VI khususnya, telah terlibat skandal, dan merupakan ayah dari sejumlah anak haram. Pada tahun 1495, karena muak dengan serangan Savoranola, ia memerintahkan Dominikan tersebut agar berhenti berkhotbah. Savonarola patuh, dan menggunakan waktunya untuk belajar. Satu tahun kemudian, dengan anggapan bahwa biarawan ini sudah jinak, Alexander mengizinkan ia berkhotbah lagi. Segera saja biarawan ini kembali menyerang adanya korupsi di gereja.

Pada tahun 1497, paus mengucilkan Savoranola, tetapi rakyat Florence berada di belakangnya. Satu tahun kemudian, paus mengancam akan memberikan interdik kepada kota tersebut jika Savoranola tidak dikirim kepadanya. Meskipun Savoranola meminta penguasa beberapa negara mengadakan konsili untuk mengganti  paus, tetapi tidak ada hasilnya.

Pertobatan orang-orang Florence agaknya hanya luarnya saja, karena ketika mereka tidak menerima bantuan apa pun, segera mereka berbalik melawan pemimpinnya. Pemerintahan kota jatuh ke tangan musuh, dan mereka pun menyerahkan Savoranola kepada dua orang paus, yang diinstruksikan untuk segera mengeksekusinya. Savonarola dan dua orang terdekatnya dibakar di alun-alun kota itu.

Meskipun banyak orang Protestan mengaku Savoranola sebagai rekan mereka, namun pemikirannya sungguh-sungguh Katolik. Seperti banyak orang sebelumnya, ia mempunyai hasrat besar melihat orang-orang hidup seperti mereka yang telah dipanggil Kristus. Tetapi masyarakat kaya yang bersifat keduniawan, yang ia tentang, tidak dapat membiarkan kutukannya.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

by : Sekolah Minggu

“Aku tidak mau pergi!” Mili duduk dipinggir tempat tidurnya, sambil menggelengkan kepala kuat-kuat.

“Ayolah Mili, kalau kamu tidak ke sekolah, bagaimana dengan pelajaranmu?” bujuk Mama.

“Tapi lihat Mama” sahut Mili sambil berdiri dan kemudian berjalan menuju meja belajarnya, di sana ada cermin berukuran sedang yang biasa dia pakai. “Aku jelek sekali”. “Mama tidak tau apa yang terjadi di sekolah kemarin”.

“Ada apa di sekolah kemarin Mili?”

Mili duduk di kursi meja belajarnya dengan lesu, kepalanya menunduk, dan bahunya merosot, hal yang menjadi kebiasannya jika dia sedang sedih.

Mama melihat sikap Mili dan merasa ada hal yang tidak beres. Mama kemudian mengangkat Mili dan memangkunya. “Ada apa sayang?”

“Kemarin teman-teman menertawaiku, mereka memanggilku si ompong, setiap kali aku membuka mulutku

Artikel bersumber dari : Majalah Anak

by : Sekolah Minggu

Hymn ini dimulai dengan kalimat dari Mazmur 119:18, singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu. Ini adalah sebuah doa yang bersumber dari kebenaran firman Allah. Kita berdoa supaya Tuhan “membuka mata” kita sehingga dapat melihat Kristus dalam pengalaman hidup sehari-hari, sebagaimana juga Kleopas dan temannya yang sedang dalam perjalanan ke Emaus (Luk. 24:31).
Bait kedua mengingatkan kita pada peringatan Tuhan Yesus tentang menggunakan “telinga untuk mendengar” (Mat. 11:15; 13:19; Mrk 4:9,23; 7:16; Luk. 8:8). Tuhan telah memberikan kepada kita keindahan di dunia ciptaan-Nya, juga dalam karya kreatif para musisi, pelukis, dan pematung. Kita menghormati Tuhan ketika kita menggunakan mata dan telinga untuk mengalami kebenaran dan keindahan dalam alam dan dalam seni manusia; ini adalah kasih karunia-Nya kepada kita.

Tidak cukup hanya melihat dan mendengar kebenaran Allah itu bagi diri kita sendiri. Kita harus bersaksi dan mengajarkannya dengan mulut kita kepada orang lain (2 Timn. 2:2 ), supaya mereka juga boleh mendengar dan menerimanya. Kita mengasihi dan menjangkau mereka, sebab Tuhan sudah terlebih dahulu membuka hati kita. (Bait)

 

 

3).Refrein lagu ini merupakan suatu doa persiapan bagi pencerahan Roh Kudus. Hanya Roh Kudus yang dapat membuka mata untuk melihat keajaiban Taurat Tuhan, telinga untuk mendengar firman-Nya, dan hati untuk menerimanya dengan sukacita.

Clara Scott (3 Desember 1841 – 21 Juni 1897), penulis Hymn ini adalah seorang komposer yang karya-karyanya sudah hampir hilang, kecuali lagu yang terkenal ini yang masih tersisa dan sering dinyanyikan. Ia dilahirkan di Elk Grove, Illionis. Pada tahun 1856, belajar di Cady’s Musical Institute di Chicago dan kemudian mengajar musik di satu Seminari wanita di Lyons, lowa. Lima tahun kemudian ia menikah dengan Henry Clay Scott. Clara juga menulis banyak karya musik vokal dan instrumental, dan menerbitkan sebuah buku lagu gereja, The Royal Anthem Book. Pada tanggal 21 Juni 1897, di Dubugue, lowa, Clara Scott meninggal akibat jatuh dari kereta setelah dihantam oleh kuda.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak

by : Sekolah Minggu

Nama

Apakah nama itu penting? Ada yang bilang ya, ada juga yang bilang tidak. Orang yang menganggap nama itu penting akan memberi anaknya nama yang artinya baik, misalnya, Teguh. Ini bearti orang tua yang memberi nama Teguh ingin agar anaknya menjadi seorang yang memiliki tekad yang kuat dan setia. Apakah namamu memiliki arti?

Nama Allah Mulia

Alkitab menunjukkan bahwa nama itu penting. Mazmur 8:2 mengatakan seperti ini “Ya TUHAN, Tuhan kami betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi.” Nama Tuhan mulia. Artinya, nama TUHAN bukanlah cuma nama yang bisa dipanggil dengan cara yang bisa dipanggil dengan cara yang sembarangan dan tidak hormat, misalnya seperti kamu memanggil temanmu. Nama Tuhan memiliki arti, sehingga ketika nama-Nya disebut, seluruh bumi memberikan hormat. Itulah nama TUHAN yang mulia. Ketika seseorang menyebut namamu, tidak ada satu pun yang gemetar dan menyembah kamu karena namamu bukan nama yang mulia, berbeda dengan nama TUHAN. Orang Kristen

Memanggil Nama Allah

Sebagai orang Kristen kita harus menyebut nama TUHAN dengan hormat. Bagaimanakah caranya? Caranya adalah dengan sungguh-sungguh berkonsentrasi ketika berdoa dan mendengarkan firman. Selain itu juga kita tidak memakai nama TUHAN untuk alasan yang tidak memuliakan Dia, misalnya ketika tesandung atau terkejut kita tidak menyebut nama-Nya dengan sembarangan.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak Sekolah Minggu