By Sekolah Minggu

“Dengan mengembuskan ucapan-ucapan asing dan mengomat-ngamitkan pengakuan iman, yang tampaknya tidak dapat dimengerti orang lain, sekte agama paling baru muncul di Los Angeles.”

Itulah yang diberitakan oleh harian Los Angeles Times, hari Rabu tanggal 18 April 1906. “Pertemuan diadakan di sebuah pondok yang hampir rubuh di Azusa Street, dan para pengikut doktrin-doktrin yang mengerikan ini mempraktikkan upacara-upacara paling fanatik, mengkhotbahkan teori-teori liar, dan memaksakan mereka sendiri dalam keadaan kegembiraan yang tidak waras dengan semangat mereka sendiri.”

Publisitas negatif semacam ini sesungguhnya membantu mengumpulkan massa. Sesuatu yang supranatural sedang berlangsung dalam gedung tua ini. William J. Seymour, seorang pengkhotbah kesucian kulit hitam Gereja Baptis, baru tiba dari Houston, memanggil orang-orang percaya untuk mengambil langkah ekstra. Dua langkah ekstra tersebut sebenarnya adalah: Ia ingin mereka “dikuduskan” dan “dibaptis dalam Roh Kudus”. Pembaptisan itu, katanya, akan diikuti dengan kemampuan berbahasa lidah.

Sebenarnya telah pernah ada beberapa orang berbahasa lidah yang muncul dengan tiba-tiba di negeri itu dan di Eropa pada tahun-tahun silam, tetapi Azusa Street merupakan ledakan terbesar. Pertemuan yang berlangsung di “pndok yang hampir rubuh” ini berlanjut selama beberapa tahun lamanya. Banyak orang pergi ke sana hanya untuk melihat apa yang sedang terjadi di sana.

Dunia ini sudah matang untuk kebangkitan. Akhir tahun 1800-an, terjadi Revolusi Industri yang berat. Manusia menjadi gerigi dalam mesin-mesin masyarakat. Celah antara si kaya dan si miskin bertambah lebar. Malangnya, Gereja selalu berpaling kepada orang kaya. Juga kelompok-kelompok yang secara tradisional bersifat “biasa”, seperti Baptis dan Methodis, lebih menekankan sopan-santun ketimbang kekuatan rohani. Berkat para tokoh kebangkitan seperti Finney dan Moody, gereja-gereja menjadi penuh. Tetapi banyak yang menyatakan diri Kristen masih memiliki banyak kekurangan.

Gerakan “kesucian” adalah langkah awal menuju pembaruan. Gerakan ini – sebagian besar dari Gereja Methodis – mencari “anugerah kedua” dari Allah, yaitu bahwa orang-orang percaya akan “dikuduskan” untuk kehidupan Kristus yang suci. Ajaran Keswick pun ada dampaknya di Eropa dan Amerika. Dalam Pertemuan tahunan Keswick di Britania Raya, guru-guru Keswick meminta orang-orang Kristen: “Berjalan dalam kuasa kebangkitan Kristus,” “biarkan Kristus bertakhta dalam jiwamu.” Tidak ada yang terlalu radikal terjadi di sini, hanya dorongan untuk kepenuhan pengalaman Kristus, dengan menggunakan bahasa yang kelak ditiru para pengikut Pentakosta.

Satu lagi aliran pemikiran yang menambah urgensi gerakan Pentakosta yang baru muncul ini ialah pramillenialisme, yang dipopulerkan J.N. Darby dan Plymouth Brethren. Pergantian abad membawa kedua-duanya, pra – dan pasca-millenialisme, ke depan. Banyak yang mewartakan berawalnya “abad Kristiani”, yaitu bahwa gereja (dan teknolodi) akan membawa ke kerajaan Allah. Namun, para pramillenialis berseru bahwa akhir zaman sudah dekat, dengan menampilkan, seperti dinubuatkan, peluapan kebangunan rohani.

Untuk mengetahui latar belakang gerakan Pentakosta ini kita harus mundur ke belakang pada tahun 1896. William F. Bryant memimpin (gerakan) kebangkitan di Cherokee County, Carolina Utara, yang menyertakan bahasa lidah. Sementara manifestasi ini berlanjut, banyak orang yang telah dikeluarkan dari gereja, bangunan gereja dibakar dan Bryant sendiri ditembak. Bahasa lidah tidak populer di Cheroken County.

Tentunya, kebangkitan Welsh tahun 1904 – 1906 mempunyai dampak pada iklim agama masa itu. Evan Roberts, seorang mantan penambang, yang mengadakan perjalanan di seluruh Wales dandi kemudian hari di dunia, memproklamasikan pelayanan Roh Kudus. Bahasa lidah tidak ditekankan secara khusus, namun kekuatan roh ditekankan. Sepasang pendeta wilayah Los Angeles telah mengunjungi Wales dan berupaya membawa kebangkitan ini ke gereja-gereja mereka, dengan sedikit sukses. Namun, benih pemulihan telah ditanam di Los Angeles.

Atau Anda ingin melihat Gerakan Pemulihan, yang mengajak kembali ke berkat dan praktik-praktik gereja rasuli, khususnya penyembuhan. John Alexander Dowie mengaku dirinya Elia Sang Pemulih dan memulai komunitas Kristen (yang di kemudian hari menjadi Zion, Illinois). Di Maine, Frank Sandford juga mengaku sebagai Elia Sang Pemulih, dengan memulai sebuah komunitas di Shiloh.

Pada tahun 1900, Charles Fox Parham menghabiskan waktu selama lebih kurang enam minggu di Shiloh. Seorang pengkhotbah kesucian Gereja Methodis, Kansas sedang mencari “iman rasuli”. Ia bersama-sama istrinya telah memulai “rumah penyembuhan” di Topeka. Di sana orang-orang dapat menginap dengan cuma-cuma sementara mereka berdoa untuk penyembuhan. Di Shiloh, PArham terkesan dengan Sekolah Alkitab “the Holy Ghost and Us” (Roh Kudus dan Kita) Sandford. Sekolah tersebut dengan tegas anti-akademik. Satu-satunya teks adalah Alkitab, gurunya hanya Roh Kudus. Ketika Parham kembali, ia mendirikan sekolah serupa. Kira-kira empat puluh orang murid mendaftarkan diri.

Pada bulan Desember tahun itu, Parham meminta murid-muridnya mencari dalam Kitab Suci jika ada tanda-tanda yang mengisyaratkan pembaptisan Roh Kudus. Ketika mereka berkumpul untuk kebaktian semalam suntuk pada Malam Tahun Baru, mereka mendapatkan jawabannya: bahasa lidah. Agnes Ozman berdoa untuk menerima Roh Kudus dan “kemuliaan turun ke atas dirinya”, seperti diungkapkan Parham, “suatu cahaya tampaknya mengelilingi kepala dan mukanya, dan ia mulai berbicara dalam bahasa Cina dan tidak dapat berbahasa Inggris selama tiga hari”. Pada bulan berikutnya sebagian besar mahasiswa mengalami hal serupa.

Upaya Parham menyebarkan kebangkitan ini di Kansas City dan di Lawrence gagal. Gereja-gereja menentangnya, harian-harian mengejeknya. Pada tahun 1903, seorang wanita dari Texas sembuh setelah Parham mendoakannya, dan ia mengundang Parham untuk memimpin suatu kebangkitan di Galena, Texas. Hal itu meraih sukses. Menjelang tahun 1905, pertemuan-pertemuan “Pentakostal” atau “Full Gospel” semacam itu diselenggarakan di Missouri, Kansas dan Texas dengan kira-kira 25.000 pengikut.

Setelah suatu kampanye di Houston pada tahun 1905, Parham mendirikan satu lagi sekolah Alkitab di sana. Salah seorang mahasiswa yang lebih menjanjikan ialah: William J. Seymour. Seorang wanita dari Los Angeles mengunjungi sekolah Houston dan mengalami baptisan Roh Kudus. Sekembalinya, ia mendesak gereja misi Nazarenenya untuk memanggil Seymour sebagai pendeta pendamping.

Ironisnya, gereja yang telah membawa kebangkitan Pentakosta ke Los Angeles tidak ingin berhubungan dengan hal itu. Penekanan Seymour tentang bahasa lidah menyinggung beberapa anggota gereja dan selanjutnya ia ditolak gereja. Akhirnya, ia memimpin kebaktian di rumah beberapa orang temannya. Kebaktian ini berlanjut selama tiga hari tiga malam. Menariknya, makin banyak orang dan jumlahnya melebihi jumlah yang dapat ditampung di rumah tersebut. Orang-orang tersebut mengadakan persiapan untuk berpindah ke suatu bangunan di Azusa Street, yang dahulu adalah Gereja Methodis. Di sana duduk (dan berdiri) di atas bangku papan, di antara bahan-bahan bangunan, orang-orang itu meneruskan kebaktian yang dipenuhi Roh Kudus. Gereja itu dinamai Apostolic Faith Gospel Mission (Gereja Misi Iman Rasuli).

Seluruh jajaran pembaruan spiritual tampaknya menyatu di gedung ini. Gedung itu merupakan “Mekah”-nya gerakan Pentakosta. Selama bertahun-tahun lamanya tempat tersebut merupakan kiblat bagi gerakan Pentakosta. Orang-orang berkunjung dan berupaya membawa kembali apa saja yang mereka temukan di sana.

Kendati di sini pusat geografisnya, gerakan Pentakostal sangat majemuk. Terdapat sejumlah pemimpin yang berhaluan karismatik, termasuk Seymour dan Parham, yang mengumpulkan pengikut-pengikut dan bertengkar satu dengan yang lain untuk hal-hal sepele. Gerakan tersebut memang secara sengaja bersifat anti-organisasi dan anti-denominasi – berjalan terus ke mana Roh Kudus memimpin. Hal ini menjelaskan mengapa dewasa ini aliran-aliran Pentakosta yanga da hanya dalam jumlah kecil.

Assemblies of God (Sidang Jemaat Allah), yang merupakan aliran Pentakosta terbesar dewasa ini, dimulai sebagai upaya mendapatkan kohesi – dan beberapa peraturan – dalam gerakan tersebut. Ada tuduhan mengenai penyelewengan keuangan dan seksual di pihak para pengkhotbah terkemuka. Terdapat juga serangkaian pertikaian doktin di antara mereka.

Sekelompok Pentakostal Selatan, yang dipimpin Eudorus N. Bell, menamakan diri mereka Iman Rasuli dan mengupayakan persatuan dalam gerakan tersebut. Ketika yang lain bergabung, namanya pun diganti menjadi Church of God in Christ (Gereja Tuhan dalam Kristus). Menjelang 1913, telah disertakan 352 pendeta dalam keanggotaan yang tidak terikat. Pada bulan April 1914, kelompok ini memanggil para pengikut Pentakosta untuk menghadiri pertemuan di Host Springs, Arkansas. Tujuannya: kesatuan, stabilitas, mendapat pengesahan bagi gerakan tersebut, dan mengukuhkan program misi serta mendirikan sekolah Alkitab. Maka, lahirlah aliran Assemblies of God.

Sementara isu Pentakosta bersifat memecah-belah di kalangan gereja-gereja non- Pentakosta, gerakan Pentakostal sendiri mungkin adalah tangan kekristenan yang paling berenergi di abad kedua puluh ini. Tekanannya akan misi dan penginjilan telah menghasilkan pertumbuhan luar biasa bagi gerakan tersebut, baik di Amerika Serikat maupun di dunia.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

By Sekolah Minggu

Gerakan Reformasi Lutheran dan Swiss pada awalnya memiliki hubungan dengan sistem politik. Dalam kasus Luther, Elector Fredrick si Bijak melindunginya dan juga para pangeran Jerman yang mencari kebebasan politik mulai mendukung perjuangannya. Zurich berpihak pada Zwingli dalam melawan perlawanan pihak Katolik.

Bagi sekelompok orang Kristen di bawah Zwingli, untuk menggantikan Roma dengan Zurich bukanlah hal yang dapat diterima begitu saja. Mereka menginginkan Gereja segera melanjutkan reformasi, yang akan mengembalikan idealisme abad pertama. Dengan tidak berfokus pada hierarki gereja atau sistem politik, kelompok radikal ini menginginkan gereja swadaya, yang diperintah oleh Roh Kudus.

Isu yang memicu konflik ialah baptisan anak. Kelompok yang menentang ini mengemukakan bahwa Alkitab menunjukkan baptis dewasa dan ingin berpegang pada itu. Pada tanggal 21 Januari 1525, pertemuan Zurich memerintahkan para pemimpin berhenti berdebat. Tetapi kelompok radikal melihat hal itu sebagai tindakan kekuasaan politik lain yang hendak berkuasa atas kehidupan spiritual mereka. Pada malam bersalju itu, di sebuah desa terdekat, mereka bertemu dan membaptis satu sama lain – di kemudian hari mereka dijuluki Anabaptis, “pembaptis ulang”, oleh orang-orang yang tidak senang kepada mereka.

Para Anabaptis ingin berbuat lebih banyak daripada hanya mereformasi Gereja – mereka ingin kembali pada keadaan yang digambarkan di dalam Alkitab. Bukannya suatu lembaga yang berkuasa, mereka menginginkan persekutuan, sebuah keluarga beriman, yang diciptakan Allah, yang bekerja dalam hati manusia.

Para Anabaptis menyarankan perpisahan Gereja dan negara, karena mereka melihat Gereja sebagai sesuatu yang berbeda dari masyarakat “Kristen”. Mereka tidak ingin kekuasaan politik memaksa nurani orang percaya.

Mereka juga tidak senang dengan birokrasi gereja. Sebagai orang-orang yang pertama mempraktikkan demokrasi dalam gereja, mereka percaya bahwa Allah berbicara bukan saja melalui para uskup dan konsili-konsili, tetapi melalui jemaat-jemaat juga.

Ketika orang-orang Turki Muslim berada di ambang pintu Eropa, para Anabaptis mengkhotbahkan doktrin damai (pacifism) yang tidak populer itu. Janggalnya, petunjuk ini tidak dihiraukan oleh banyak pengikutnya. Nama Anabaptis menjadi sinonim dari “perpecahan”. Para pengkhotbah Protestan yang masih baru sering diganggu orang-orang Anabaptis ketika mereka berkhotbah, dan beberapa yang radikal memicu kerusuhan. Selain itu, peristiwa-peristiwa praktik poligami dan pengakuan bahwa mereka menerima wahyu dari Allah, membuat baik orang-orang Katolik maupun Protestan percaya bahwa mereka harus membersihkan dunia dari kelompok-kelompok kurang waras ini. Maka penganiayaan pun timbul, dan banyak pengikut Anabaptis dibunuh dengan cara dibakar atau ditenggelamkan.

Namun, gereakn tersebut masih meluas, terutama di kalangan bawah. Penginjilan memenangkan orang-orang percaya baru dan ada orang-orang Protestan yang tertarik pada penekanan kaum Anabaptis pada kesucian dan ajaran alkitabiah.

Tidak ada orang yang mengikat gereja-gereja yang berbeda ini menjadi satu; namun, orang yang terkenal di antara parapemimpin Anabaptis ini ialah Menno Simons (1496-1559), yang namanya pada kelompok Mennonite.

Sumbangsih Anabaptis bagi dunia ialah ide bahwa gereja harus terpisah dari negara. Bagi para penerusnya, termasuk gereja-gereja Mennonite dan Brethren, pacifism (paham cinta damai) masih merupakan doktrin penting.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

Ezra 5: 11-17

Melalui teguran dan peringatan dua orang nabi, akhirnya bangsa Israel kembali berusaha meneruskan pembangunan Bait Allah (bacalah Ezra 5:1-2). Mereka mendapatkan kekuatan dari teguran nabi-nabi Allah itu sehingga pembangunan kembali dikerjakan.

Kita telah tahu bahwa ketika pekerjaan Tuhan dikerjakan, ada saja yang ingin menghalanginya. Sebagai anak-anak Tuhan hendaknya kita selalu memohon pertolongan Tuhan. Tetapi, di sisi lain kesulitan yang kita alami tidak boleh membuat kita patah semangat sehingga kita tidak mau berjuang lagi. Allah tidak ingin umat-Nya mudah putus asa, mudah menyerah, lalu meninggalkan tanggung jawab atau kesempatan yang sudah dipercayakan-Nya.

Peringatan Allah kepada umat-Nya melalui nabi-nabi-Nya membuat mereka kembali berusaha bekerja dengan sungguh-sungguh. Di zaman sekarang kita diingatkan Allah melalui firman-Nya . Firman Tuhan sangat penting dalam kehidupan kita. Firman Tuhan-lah yang memberikan kekuatan ketika kita lemah, memberikan penghiburan ketika kita hampir putus asa, dan juga menegur kita ketika kita mulai malas atau lalai melaksanakan tugas kita.

Di Renungkan

Siapakah nama kedua nabi itu? (ay.1)

Doa

Bapa di surga, terima kasih atas firman-Mu yang senantiasa menghibur sekaligus menegur saya. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan

Ketika engkau susah carilah penghiburan dari firman Tuhan. Ketika engkau mulai malas bersedialah untuk ditegur oleh firman Tuhan.

Artikel yang berhubungan :

• Pekerjaan Selesai
• Ezra Meneliti Firman Allah
• Doa Ezra

by sekolah minggu

Di Milan, prajurit-prajurit mengepung katedral. Uskup Ambrosius diperintahkan Ratu Justina untuk melepaskan kendali atas gedung tersebut, namun ia menolak. Para pengawal kaisar, orang Jerman, melaksanakan perintah itu dengan paksa. Orang-orang Jerman tersebut bukan saja menunjukkan kesetiannya yang lain, tetapi mereka juga adalah pengikut Arius,s edangkan sang uskup berpegang teguh pada ajaran Ortodoks dari Konsili Nicea.

Banyak orang mengira bahwa akan ada suatu pembantaian umat yang berada di gedung katedral itu, namun orang-orang yang menonton di luar gereja mendengar mazmur yang berkumandang lewat udara. Kekuatan kekaisaran disambut dengan iman yang tenang.

Orang yang menjadi pusat pertikaian ini adalah Uskup Ambrosius, salah satu pemimpin Gereja yang tangguh, yang pernah dimiliki oleh Gereja, anak seorang pejabat tinggi dalam pemerintahan Konstantinus. Pemuda Ambrosius sebenarnya dipersiapkan untuk mengikuti jejak ayahnya. Setelah ia menyelesaikan studinya di bidang hukum, ia ditunjuk sebagai Gubernur Milan dan daerah sekitarnya. Banyak orang menganggapnya sebagai orang yang adil dan mampu menjadi pemimpin yang hebat.

Ketika Ambrosius memangku jabatan gubernur, orang yang menjadi uskup Milan adalah Auxentius, seorang pengikut Arius. Ia meninggal tahun 374, dan meledaklah kerusuhan ketika Gereja ingin memilih penggantinya. Sebagai seorang pejabat pemerintah, Ambrosius pergi untuk melerai pertikaian tersebut.

Dari kerumunan massa, seseorang berteriak “Ambrosius saja uskupnya!” Yang lain mendukung suara tersebut dengan gemuruh.

Masalahnya ialah, Ambrosius belum dibaptis. Meskipun ia telah lama percaya kepada Kristus, ia masih seorang katekumen. Tidak masalah. Kehendak massa menyeretnya untuk dibaptis dan melewati beberapa jenjang perantara. Delapan hari kemudian ia diangkat sebagai uskup Milan.

Arianisme kehilangan kekuasaan. Kaisar Timur terakhir, Valens, yang menjagoi aliran itu, wafat pada tahun 378. Gratianus, Kaisar wilayah Barat, menunjuk Jenderal Theodosius untuk memerintah belahan Timur kekaisaran tersebut dari Konstantinopel. Pada tahun 380, kedua kaisar itu  mengeluarkan perintah yang menyatakan kekristenan Nicean sebagai agama resmi kekaisaran. Hal ini menjatuhkan sekte Aria secara efektif, kecuali di daerah pesisir, di antara orang-orang Goth dan di antara anggota keluarga kekaisaran.

Ambrosius memangku jabatan barunya sebagai uskup dengan serius. Ia mempelajari Kitab Suci dan para Bapa gereja dengan tidak henti-hentinya, dan ia pun mulai berkhotbah setiap hari Minggu. Sesungguhnya ia seorang orator yang baik, dans ekarang kata-katanya menyentuh lebih dalam lagi. Seseorang yang hidup pada zamannya, Basilius dari Kaesarea, menggambarkan Ambrosius sebagai “seorang terpelajar yang istimewa, keturunan tersohor, mulia dalam hidupnya dan mempunyai kemampuan berpidato yang cukup mengagumkan semua orang di dunia ini”.

Salah seorang pengagumnya adalah Augustinus, seorang penulis pidato. Orang muda Kartago ini pernah mencoba-coba ajaran Manichaeisme dan dimanja oleh kaum kafir Roma. IA dikirim ke Milan sebagai seorang guru dan ahli pidato bagi kaisar remaja Valentinianus II. Pada zaman dulu, kekuasaan kaisar berpusat di Milan, sementara senat memegang tampuk pemerintahan di Roma. Para senator umumnya masih berpegang pada cara-cara kafir Romawi,, sedangkan para kaisar adalah Kristen. Besar kemungkinan Augustinus telah dikirim oleh para senator kafir untuk mempengaruhi kaisar muda itu.

Untuk kepentingan politik, Augustinus menjadi katekumen di Gereja Kristen. Dalam proses itu ia berkenalan dengan Ambrosius dan terkesan akan kesederhanaan serta wibawa uskup tersebut. Di kemudian hari, dengan disaksikan seorang pembantu Ambrosius, Augustinus dibaptis (bab berikut menceritakan lebih banyak tentang Augustinus).

Ambrosius juga dikenal sebagai seorang pemulis lagu. Bahkan pada abad keempat, musik dalam kebaktian menimbulkan kontroversi. Para kritikus khawatir eksperimen musik Ambrosius akan membuat orang tergila-gila menyanyikan pujian saja. Karenanya, tidaklah mengherankan bahwa saat Katedral Milan dikepung pada tahun 385, yang terdengar ialah puji-pujian. Besar kemungkinan salah seorang penyanyinya adalah Monica, ibunda Augustinus yang saleh.

Namun, ada wanita lain yang memicu konflik pada hari itu. Justina adalah ibunda Kaisar Valentinianus, yang juga merupakan penerus Gratianus sebagai penguasa kekaisaran Romawi bagian Barat. Ia merupakan kekuasaan di belakang takhta Valentinianus. Ia, sebagai seorang penganut ajaran Arius, ingin menuntut Katedral Ambrosius dan gedung gereja lainnya di Milan untuk digunakan oleh jemaat Arian. Ambrosius menolak. Kemudian kaisar mengirim pasukan. Maka banjir darah pun hampir terjadi.

Namun kemudian pasukan pun bubar. Tak seorang pun tahu sebabnya. Ada yang berspekulasi bahwa mungkin Ambrosius berhasil mengirim berita itu kepada Theodosius, seorang non-Arian yang gigih, yang memerintah bagian Timur. Mungkin, pesan yang mengancam Valentinianus, tentang murka Theodosius, membuat bocah itu menekan rencana ibunya, atau Justina mungkin hanya menggertak saja. Walau bagaimanapun, Ambrosius berani menghadapi sidang kerajaan itu dan menang.

Di kemudian hari, Ambrosius berani menghadapi seorang kaisar -  kali ini Theodosius sendiri. Kaisar tersebut telah bertindak berlebihan pada kerusuhan di Tesalonika, dengan mengirim pasukan untuk membantai warganya. Ambrosius menganggap hal itu adalah perbuatan yang mengerikan. Ia mengucilkan Theodosius sampai ia menyesali perbuatannya. Ini adalah kesaksian akan keberanian Ambrosius dan kerendahan hati Theodosius, bahwa ia kembali ke katedral dengan berpakaian goni dan berlutut di hadapan sang uskup untuk minta pengampunan.

Pada suatu masa, Gereja berhadapan dengan penyiksaan para kaisar. Dengan Ambrosius, pola yang berbeda antara gereja dan negara mulai berkembang.

sumber : http://www.sarapanpagi.org/100-peristiwa-penting-dalam-sejarah-kristen-vt1555.html

1 Raja-raja 1:32-40

Salomo adalah anak Raja Daud dengan Batsyeba. Dan Salomo akan menggantikan Daud sebagai raja. Namun saat itu ada anak-anak Daud yang lain yang juga mau menjadi raja menggantikan Daud. Dalam bacaan kita sebelumnya, Absalom mau menjadi raja. Sekarang anak Daud yang lain, yaitu Adonia juga mau menjadi raja. Adonia bahkan sudah membuat rencana. Ia mengumpulkan orang-orang penting di kerajaan baik panglima perang maupun imam. Melihat hal itu, Nabi Natan menyuruh Batsyeba menghadap Raja Daud dan memberitahukan tentang hal itu. Batsyeba pun menghadap raja. Mari kita baca ayat 28-31. Allah mempunyai rencana dalam kehidupan keluarga Daud.

Justru anak Raja Daud dan Batsyeba yang menggantikan Raja Daud sebagai raja. Ketika Salomo dilahirkan, Allah menyatakan bahwa IA mengasihi Salomo. Rencana Allah melampaui dosa manusia. Rencana Allah melampaui apa yang dipikirkan oleh manusia.

Di Renungkan                                                                                                                                                     Apakah nama Salomo yang lain? (ay.24-25)

Doa                                                                                                                                                                                            Bapa di sorga, izinkanlah saya belajar mengenal rencana Tuhan sejak saya kecil. Dalam nama Tuhan Yesus saya berdoa. Amin.

Lakukan                                                                                                                                                        Bagaimanakah caranya mengenal rencana Tuhan? Rajin-rajinlah membaca Alkitab dan berdoa. Juga jangan lupa belajarlah yang baik dan rajin, ya.

• Doa Salomo Memohon Hikmat
• Kebesaran Kerajaan Salomo
• Mendirikan Bait Suci

by : Sekolah Minggu

“Aku tidak mau pergi!” Mili duduk dipinggir tempat tidurnya, sambil menggelengkan kepala kuat-kuat.

“Ayolah Mili, kalau kamu tidak ke sekolah, bagaimana dengan pelajaranmu?” bujuk Mama.

“Tapi lihat Mama” sahut Mili sambil berdiri dan kemudian berjalan menuju meja belajarnya, di sana ada cermin berukuran sedang yang biasa dia pakai. “Aku jelek sekali”. “Mama tidak tau apa yang terjadi di sekolah kemarin”.

“Ada apa di sekolah kemarin Mili?”

Mili duduk di kursi meja belajarnya dengan lesu, kepalanya menunduk, dan bahunya merosot, hal yang menjadi kebiasannya jika dia sedang sedih.

Mama melihat sikap Mili dan merasa ada hal yang tidak beres. Mama kemudian mengangkat Mili dan memangkunya. “Ada apa sayang?”

“Kemarin teman-teman menertawaiku, mereka memanggilku si ompong, setiap kali aku membuka mulutku

Artikel bersumber dari : Majalah Anak

by : Sekolah Minggu
NAMA ALLAH                                                        Gelar ALLAH
El Olam                                                                                                 Yahweh Sebaoth
Kejadian 21: 33, artinya Allah yang kekal        Artinya Tuhan Semesta alam ( 1 Sam 1 :3)
El Elohe Israel                                                                                   Yahweh elohe Yisrael
Kejadian 33:30, artinya Allah adalah Allah      Artinya Yahweh Allah Israel (Hakim-hakim 5:3)  dari Israel
Yehova Yireh                                                                                      Gedosy Israel
Kejadian 22:8,14, artinya Allah yang                    Artinya yang Mahakudus Allah Israel (Yesaya menyediakan                                                                               1:4)
Yehova Nissi                                                                                       Aram Attiq Yomin
Memiliki arti Tuhan adalah panji-panjiku         Artinya yang Lanjut Usia-Nya (Daniel 7:9)
Yehova Syalom                                                                                  Arram Illaya Elyonin
Hakim-hakim 6:24, artinya Tuhan adalah       Allah yang Mahatinggi (Daniel 7:18,22,25) keselamatan
Yehova Tsidkenu                                                                             Netsakh Yisrael
Yeremia 23:6, artinya Tuhan keadilan kita           Artinya sang Mulia dari Israel ( 1 Samuel
                                                                                      15:29)
Tehova Syamma                                                                               Abir Yisrael
Yehezkiel 48: 35, artinya Tuhan hadir di situ      Yang Mahakuat pelindung Israel
                                                                                               (Yesaya 1:24)

Artikel Bersumber dari : Majalah Anak

by : Sekolah Minggu
Pedoman Pembimbing (3)
Pertanyaan 2 : Apakah yang diberikan Allah untuk menjadi pedoman pembimbing kita dalam mempermuliakan dan menikmati Allah?
Jawab : Firman Allah yang termuat di dalam Alkitab Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, merupakan satu-satunya pedoman pembimbing kita dalam mempermuliakan dan menikmati Allah.
Apakah pedoman pembimbing untuk mencapai tujuan hidup kita? ALKITAB
dan Alkitab adalah Firman Allah
Artinya:
(1) Alkitab adalah Perkataan Allah
(2) Alkitab adalah Buku Perjanjian dari Allah
(1) Alkitab adalah Perkataan Allah

Kata-kata “Allah berfirman” yang bisa kamu baca di Alkitab artinya sama dengan “Allah berkata.” Jikalau di sekolah kamu mencatat dengan hati-hati apa yang diajarkan oleh gurumu, maka catatanmu itu bisa dianggap sebagai kata-kata gurumu yang kemudian bisa kamu pelajari kembali. Seperti itulah Alkitab yang adalah perkataan Allah yang dicatat oleh orang-orang pilihan itu? Mereka adalah Musa, Yosua, Samuel, Yeremia, Yehezkiel, Daud, Salomo, Matius, Lukas, Yohanes, dan masih banyak lagi. Semuanya kira-kira 40 orang yang menulis Alkitab.
Alkitab sangat bermanfaat untu mengajar, untuk meyatakan kesalahan, untk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.

2 Timotius 3 : 16  
Segala tulisan yang diilhamkan Allah, memang bermanfaat untuk mengajar,untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.

(2) Alkitab adalah Buku Perjanjian dari Allah
Hal penting lain yang perlu kamu tahu adalah bahwa Alkitab merupakan buku perjanjian Allah. Perjanjian itu adalah perjanjian keselamatan di dalam Yesus Kristus. Artinya, siapa yang percaya kepada Yesus Kristus akan diselamatkan.
Jumlah semua kitab di dalam Alkitab adalah 66 buah.
39 Kitab Perjanjian Lama : Kejadian sampai Maleakhi
27 Kitab Perjanjian Baru : Matius sampai Wahyu
Perjanjian Keselamatan : Yesus Kristus
Cara yang benar untuk memuliakan Tuhan dicatat di dalam Alkitab. Itulah sebabnya kita, orang Kristen, perlu membaca dan memahami isi Alkitab. Supaya bisa paham isi Alkitab, kita perlu membaca semua kitab yang berjumlah 66 itu. Yuk, kita tetapkan hati untuk membaca Alkitab mulai dari  kitab Kejadian sampai kitab Wahyu. Pasti kita akan menemukan hal-hal yang mengagumkan di dalamnya.

Artikel bersumber dari : Majalah Anak